Parshat Acharei Mot – Kedoshim: More Golden Than any “Golden Rule”.

בס”ד

너는 네 동족에게 복수하거나 원한을 품지 말라.

네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 여호와이니라. (레위기 19:18)

지구상에 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 말을 들어보지 못한 사람은 아마 없을 것입니다. 비록 랍비 문헌에서는 이 미츠바(계명)를 더 좁은 의미로 정의하고 있지만 말입니다. 아하바트 이스라엘, 유대인들이 서로 사랑하고 책임감을 가져야 한다는 의무에 대해, 바알 하술람이신 랍비 예후다 아슐라그(zt”l)께서는 궁극적으로 모든 인류에게 이러한 생각을 심어주는 것이 유대 민족의 과업이라고 설명하십니다. 또한, 랍비 니심 가온께서는 논리적으로 타당한 모든 미츠바(계명)는 이스라엘 자손과 노아의 자손을 포함한 모든 사람에게 의무라고 말씀하셨습니다. 따라서 이러한 개념은 모든 인류에게 적용됩니다. 아하바트 이스라엘 이는 인류 전체에 적용되는 이웃 사랑의 계명을 보여주는 축소판입니다.

탈무드 샤밧 편에는 다음과 같은 이야기가 나옵니다. 로마로 개종하려던 한 사람이 위대한 현자 힐렐을 찾아와 ”한 발로 서서 토라 전체를 가르쳐 주십시오“라고 요청했습니다. 방대한 양과 심오한 내용을 담고 있는 토라를 생각하면, 이 개종자의 요청은 다소 특이해 보입니다. 클리 야카르는 이 사람이 진심으로 개종을 원했으며, ”한 발”이란 토라 전체를 이해하는 기초가 될 수 있는 하나의 포괄적인 원리를 의미했다고 설명합니다.

힐렐은 그 남자에게 인내심 있게 이렇게 대답했습니다. "당신이 싫어하는 것을 당신의 이웃에게 행하지 마십시오." (샤밧 31a) 힐렐은 또한 "토라의 나머지 부분은 (그 계명에 대한) 설명입니다. 가서 공부하십시오."라고 설명했습니다. 랍비 아키바는 이 생각을 이어받아 "이것이 토라의 위대한 원칙입니다."라고 말했습니다. (시프라 2:12) 다시 말해, 토라에 있는 613개의 미츠바(계명) 중 612개가 이 원칙보다 우선시된다는 것입니다. (바알 하술람), 마탄 토라, (17쪽).

마하르샤는 힐렐의 답변이 분명히 이웃을 자신처럼 사랑하라는 계명을 언급한 것이라고 지적합니다. 마하르샤는 힐렐이 온켈로스처럼 직접적이고 긍정적인 표현으로 번역하지 않고 왜 부정적인 표현을 사용했는지 의문을 제기합니다. 토라에는 긍정적인 계명("해야 할 것")과 부정적인 계명("하지 말아야 할 것")이 있습니다. "네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라"는 계명은 어느 범주에 속할까요? 마하르샤에 따르면, 힐렐의 해석을 통해 "네 이웃을 사랑하라"는 계명은 복수하지 않고 원한을 품지 않는 것과 같은 다른 계명들처럼 부정적인 계명임을 알 수 있습니다. 이는 토라에 나오는 모든 대인 관계에서의 "하지 말아야 할 것"을 요약한 것과 같습니다. 하지만 타인을 사랑하라는 명령이 어떻게 부정적일 수 있을까요? 세페르 예레임에 따르면, "사랑"이란 상대방에게 상처를 주는 말이나 행동을 하지 않는 것을 의미합니다. “내가 어떻게 그 사람을 괴롭히는지 알 수 있지? 내가 예언자라도 되는 줄 알아?”라고 묻지 마십시오. 그 구절에 “너 자신”이라는 단어가 들어간 이유는 바로 당신 스스로, 당신 마음속에 있는 것을 통해 배우라는 뜻입니다.

마하르샤는 사랑이 타인에게 똑같은 양의 선을 베풀어야 한다는 의무를 의미할 수 없다고 말합니다. 우리는 다른 법률 원칙을 통해 이를 알고 있습니다. 게마라(BT Bava Metzia 62b)에서 우리는 다음을 배웁니다. chayecha kodem—“"당신의 생명이 최우선입니다." 자신의 생명을 다른 사람의 생명보다 우선시하는 것은 미츠바(선행)입니다. 하느님께서 우리가 그런 결정을 내려야 하는 상황에 처하지 않도록 보호해 주시기를 바랍니다. 하지만 생각해 보면, 자신의 생존을 생각할 권리가 충분히 있었음에도 불구하고 기꺼이 다른 사람들을 구하기 위해 목숨을 바친 의인들의 이야기가 얼마나 많은지 아십니까?

거룩한 바알 쉠 토브이신 이스라엘 벤 엘리에제르 랍비의 가르침을 생각해 보십시오. 그는 시편 121편 5절, "하나님은 주의 오른손의 그림자시니이다"라는 말씀을 통해 이 미츠바(계명)를 이해하는 방법을 알려주셨습니다. 사람의 그림자는 그 사람이 하는 일을 그대로 따라 합니다. 다윗 왕이 하나님을 이렇게 묘사한 것은, 하나님께서 우리에게 행하시는 방식이 우리가 다른 사람에게 행하는 방식과 같다는 것을 말씀하신 것입니다. 좀 더 정확히 말하자면, 하나님께서는 우리가 행하는 것에 따라 우주에 신성한 인도하심의 패턴을 만드십니다.

이웃을 사랑하는 목적은 특정한 세상, 즉 평화와 사랑, 신뢰의 세상을 만드는 것이며, 우리가 원하지 않는 일을 남에게 하지 않음으로써 그 세상을 이룰 수 있습니다. 보통 우리는 이것을 상대방의 입장에서, 내가 그 사람을 위해 무엇을 해야 하는지에 대해 생각합니다. 그러나 바알 쉠 토브가 말하는 것은 이 미츠바의 핵심은 바로 '남을 사랑하는 것'이라는 점입니다. 너먼저 나 자신과 내가 선호하는 것들(토라가 정해준 것들)부터 시작해서, 주변 사람들에게 내가 해서는 안 될 일들을 생각해 보자.

당신은 어떤 세상에서 살고 싶습니까? 의사의 첫 번째 원칙을 적용함으로써 당신은 그러한 세상을 만들 수 있습니다. primum nil nocere첫째, 해를 끼치지 마십시오. 다윗 왕이 말했듯이, “악을 피하고 선을 행하라”(시편 34:15). 우리가 세상을 치유하는 사람이 되려면, 먼저 멈추는 것부터 시작해야 합니다. 예를 들어, 흡연과 해양 폐기물 투기를 멈추지 않는다면 건강과 깨끗한 물을 얻기가 훨씬 더 어렵거나 불가능하다는 것을 우리는 모두 알고 있습니다. 마찬가지로, 이 원칙이 단순히 악을 행하는 것뿐만 아니라, 우리 사회 전체에 영향을 미친다는 것을 이해할 수 있습니다. 차예차 코뎀 이는 이웃을 사랑하라는 미츠바(계명)에 모순되는 것이 아니라, 오히려 핵심적인 메커니즘이자 필수 조건입니다.

하느님께서 우리에게 바라시는 따뜻하고 배려 넘치는 세상을 경험할 수 있도록 우리 모두에게 축복이 임하기를, 그리고 서로에게 책임을 다함으로써 하느님을 아는 지식이 바닷물처럼 온 땅을 덮는 그 날을 맞이할 자격을 얻기를 기도합니다.

굿 샤밧! 샤밧 샬롬!

랍비 타니 버튼 지음

Parshat Acharei Mot – Kedoshim: 어떤 "황금률"보다 더 황금색입니다.