Parshat Pinchas – Holy Hatred · Sukkat Shalom B'nei Noach

בס”ד

16 여호와께서 모세에게 말씀하시기를 17 ‘'미디안 사람들을 괴롭히고 쳐라.' 18 그들은 페오르 사건과 미디안 왕자의 딸이자 그들의 누이인 코즈비 사건에서 너희를 속였던 간계로 너희를 괴롭히고 있다. 코즈비는 페오르 사건 당시 역병이 돌던 날에 죽었다.’

오늘 본문에서 우리는 이스라엘 백성에게 주어진 매우 특이한 계명, 즉 미디안 족속을 괴롭히고 쳐죽이라는 계명을 봅니다. 아말렉 족속을 멸망시키고, 이스라엘 땅에 들어온 일곱 가나안 족속을 전멸시키라는 계명과 같은 유사한 계명들과는 달리, 미디안 족속을 쳐죽이라는 계명에는 "괴롭히라"는 지시가 함께 붙어 있습니다.צרור) 그들도 마찬가지입니다. 라시(앞의 구절)는 이것이 하나님께서 이스라엘 백성에게 미디안 사람들을 적대시하고 증오하는 마음을 기르도록 명하신 것이라고 해석합니다. 이 계명의 이유는 "그들이 너희를 괴롭히기 때문이다"라는 것, 즉 그들이 너희를 미워하고 적으로 여기기 때문입니다(민수기 25:18). 여기서 중요한 두 가지 점이 있습니다. 첫째, 미디안과 전쟁을 시작하라는 실제적인 지시는 나중에 마토트 파르샤트(민수기 31:2; 본문 주석: 오르 하차임)에서 주어졌으므로, 여기서 강조점은 미워하라는 계명에 있습니다. 둘째, 동사가 צוררים ("그들은 괴롭히는 자들이다")라는 구절은 현재 시제로 표현되어 있어, 미디안 사람들이 이스라엘 사람들을 공격한 이후에도 그들에 대한 증오심이 계속되었음을 나타냅니다.

지난 파르샤에서 우리는 미디안과 모압 사람들이 이스라엘 백성을 공격하기 위해 벌인 두 번째 공세, 즉 이스라엘 백성을 유혹하여 바알브올 우상을 숭배하게 하려고 그들의 여인들을 매춘에 동원한 것에 대해 읽었습니다. 이는 신의 진노를 불러일으켜 이스라엘 백성에게 역병을 내렸습니다. 빌람은 그들을 저주할 수 없었기에 일종의 "최후의 해결책"을 꾸몄고, 그 결과 24,000명이 죽었습니다. 그렇다면 빌람과 모압 사람들의 전략은 정확히 무엇이었으며, 미디안 사람들의 증오는 어떤 것이었고, 왜 우리는 이 민족들을 특별히 미워하는 것일까요?

그의 기념비적인 작품에 등장하는 Slonimer Rebbe zt”l 네티보트 샬롬, 이는 적들의 음란 행위의 최종 목표가 이스라엘 백성의 우상 숭배였으며, 그 목표를 달성하기 위해 음란함을 무기로 사용했다는 사실에 주목하게 합니다. 우상 숭배는 유대인과 이방인 모두에게 토라에서 가장 심각한 죄악이며, 토라의 모든 계명을 어기는 것과 동등하게 여겨지고, 하나님에 대한 믿음의 정반대를 나타냅니다. 슬로니머 랍비에 따르면, 미디안 사람들은 하나님에 대한 믿음의 문을 공격함으로써 이스라엘 백성의 믿음을 효과적으로 파괴했습니다. 이 "문"은 거룩함의 문입니다. 케두샤.

토라의 다른 모든 것과 마찬가지로, 거룩함은 모호한 용어가 아니라 엄밀한 정의입니다. 토라는 거룩함을 어떻게 정의할까요? 본문은 “너희는 거룩하라 내가 거룩함이니라” (레위기 19:2)라고 말합니다. 라시는 (앞의 주석에서) 이 구절의 의미는 “음란한 성관계와 죄악으로부터 분리되어야 한다. 음란한 관계를 막는 울타리가 있는 곳에 거룩함이 있기 때문이다”라고 해석합니다. 따라서 거룩함이라는 개념은 다음과 같습니다. 케두샤 거룩함은 본질적으로 성적인 영역에서 순결과 도덕성과 연결되어 있습니다. 이는 신앙심이 거룩한 삶에 대한 헌신으로 강화되고, 이러한 헌신이 약해지면 신앙심도 약해지며, 심지어는 우상 숭배와 같은 극단적인 방법으로 하나님을 거스르는 지경에까지 이르게 된다는 것을 암시합니다.

미디안 족속의 전략을 보면 그들의 목적이 이스라엘 백성과 하나님 사이에 분열을 일으켜 그들을 다시금 취약하게 만드는 것이었음이 분명합니다. 미디안의 공격 이전에는 이스라엘 백성은 하나님에 대한 믿음이 굳건했기에 모든 면에서 무적이었습니다. 취약해진다는 것은 유대인들을 하나님으로부터 분리시켜야 한다는 것을 의미했습니다. 슬로니머 랍비는 바로 이 때문에 우리가 미디안 족속의 만행에 대한 복수뿐 아니라 그들을 미워하라는 명령을 받았다고 결론짓습니다. 모든 의미의 근원이신 하나님 없이 이 세상에서 살아가는 것은 구원받지 못한 삶이며, 당연히 내세의 삶을 잃게 만들기 때문입니다. 이집트인이나 에돔인과 같은 다른 민족들은 우리를 육체적으로 정복하거나 노예로 삼았습니다. 그러나 미디안은 이스라엘의 영혼을 파괴하는 환경을 조성했습니다.

어떤 사람은 이렇게 물을 수도 있습니다. "하지만 죄를 지은 사람이 책임을 져야 하는가? 죄를 지은 사람이 모든 결과를 감수해야 하는가? 심지어 현자들도 '죄에는 행위자의 책임이 없다'고 말한다(키두신 42b). 즉, A라는 사람이 B라는 사람에게 우상 숭배를 하라고 권유했더라도, B가 실제로 우상을 숭배했다면 A는 책임을 지지 않는다는 것이다.".

하지만 답은 '예'이기도 하고 '아니오'이기도 합니다. 부정적인 영향은 개인의 잘못을 유발하는 자극제가 될 수는 있지만, 그 원인이 되는 것은 아닙니다. 이스라엘 백성에게 역병이 닥친 것도 바로 그런 이유 때문입니다. 도덕성이 요구되는 상황에서 우리는 정신 이상을 핑계 댈 수 없습니다. 동시에 문화의 설계자들은 개인이 삶을 어떻게 살아갈지 선택할 수 있는 좁은 틀을 만들어냅니다. 인간 사회는 모든 구성원이 불가분하게 연결된 사회입니다. 따라서 사회는 개인이 좋은 삶을 살 수 있도록 제공하는 영적인 환경으로도 평가받을 수 있습니다. 우리가 사는 사회는 영적 성장을 촉진하는가, 아니면 저해하는가? 우리는 우리의 "적"을 제대로 규정했는가? 그들과 "화해"하는 대가는 무엇인가?

그렇다면 이것이 우리에게 실질적으로 어떤 의미를 가질까요? 하나님과의 친밀함이 얼마나 중요한지, 그리고 그분과 떨어져 있는 것이 얼마나 심각한 문제인지 어떻게 이해할 수 있을까요?

다윗 왕은 “나에게는 하나님과 가까움이 선입니다”(시편 73:28)라고 말했습니다. 우리는 이 말이 하나님과 가까움이 바로 가장 선한 것이라는 의미로 이해합니다. 람할은 『하나님의 말씀』에서 이러한 친밀함을 이루는 것이 인간의 목적이라고 분명히 밝히고 있습니다. 우리는 하나님의 속성을 본받음으로써, 즉 세상을 향한 그분의 비전을 구체적으로 실현함으로써 이를 이룰 수 있습니다. 아마도 이렇게 행하는 사람들이 일정 규모에 도달하게 되면, 그들이 세상에 미치는 긍정적인 영향은 분명히 드러날 것입니다.

하지만 세상에는 인간과 창조주 사이를 갈라놓으려는 수많은 세력이 존재합니다. 만약 누군가가 우리를 사랑하는 사람들, 힘들게 번 돈, 건강, 혹은 가장 간절히 바라는 개인적인 목표로부터 떼어놓으려 한다면 우리는 어떤 반응을 보일까요? 아마 절망이나 분노에 휩싸일 것입니다. 그러나 이 모든 축복은 하나님과의 관계를 통해 우리에게 주어지는 것입니다.

우리가 그 관계를 재발견하고 가꾸어 나가며, 그 관계를 끊어놓으려는 요소들에 맞서 싸울 힘을 얻도록 합시다. 그리하여 우리가 하나님과 나란히 걸어가는 구원받은 삶을 만나게 되기를 기도합니다.

좋은 샤밧! 샤밧 샬롬!

랍비 타니 버튼 지음

파샤트 핀카스(Parshat Pinchas) – 신성한 증오