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토라를 삶에 접목하는 것은 묵상과 대화를 통해 놀라울 정도로 즐겁고 몰입도 높은 경험이 될 수 있습니다. 이는 고대 지혜와 시대를 초월하는 가르침이 우리의 일상 속에서 생생하게 살아 숨 쉬는 발견의 여정입니다. 묵상을 통해 우리는 토라의 풍부한 가르침 속으로 깊이 들어가 현대 생활과 공명하는 심오한 통찰과 교훈을 얻을 수 있습니다. 기쁨은 토라 구절이나 이야기가 우리의 개인적인 어려움, 열망, 가치관과 갑자기 연결되는 '아하' 하는 깨달음의 순간에 있습니다. 또한 다른 사람들과 토라에 대해 대화를 나누다 보면, 다양한 관점과 해석이 이해를 더욱 깊게 해주는 상호적인 탐구가 됩니다. 이러한 대화는 종종 흥미와 지적 호기심을 불러일으켜 학습 과정을 즐겁고 만족스럽게 만들어 줍니다. 토라는 우리 삶의 활기차고 역동적인 부분이 되어, 단순히 지침만 제공하는 것이 아니라 끝없는 매력, 연결, 그리고 성장의 원천이 됩니다.
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니차빔-바옐레흐 파르샤트에 대한 몇 가지 생각
“그것은 하늘에 있는 것이 아니니, 너희가 ‘누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그것을 가져다가 우리에게 들려 주어 우리가 그것을 행하게 하겠느냐?’ 하고 말할 수 없느니라.” (신명기 30:12)
모세는 이스라엘 백성에게 마지막 연설을 하면서 실패에 대해 솔직하게 이야기합니다. 이스라엘 백성은 하나님으로부터 멀어질 것이며, 언약에 명시된 결과가 그들에게 닥쳐올 것이고, 그들은 여러 나라 가운데로 흩어지게 될 것이라고 말합니다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않습니다. 모세는 그들이 그곳에서 하나님께로 돌아올 수 있다고 말합니다. 하나님께서는 그들의 귀환을 받아들이시고 그들을 회복시키실 것입니다.
그러자 모세가 놀라운 말을 했습니다.
“내가 오늘 너희에게 명하는 이 계명은 너희가 어찌할 수 없는 것도 아니고, 멀리 있는 것도 아니다. 하늘에 있는 것도 아니다.”
그것을 얻기 위해 하늘에 오를 필요도 없고, 그것을 얻기 위해 바다를 건널 필요도 없습니다.
“오히려 그 일은 당신의 입과 마음에 아주 가까이 있으니, 당신이 직접 행하십시오.”
그러므로 토라는 순종의 가능성과 실패의 불가능성 사이에 중요한 차이점을 두고 있습니다. 이 둘은 같은 것이 아닙니다. 모세는 인간이 실패할 수 있다는 것을 분명히 알고 있었고, 이스라엘 백성이 참혹한 실패를 겪었음을 묘사했습니다. 그러나 실패가 하나님의 기대가 처음부터 불가능했음을 증명하는 것도 아니고, 죄를 지었다고 해서 사람이 회개할 수 없게 되는 것도 아닙니다.
일부 고전 주석가들은 이 구절들이 회개를 구체적으로 언급하는 것으로 이해합니다. 스포르노는 "입과 마음으로 행하라"는 말씀을 회개의 과정 자체로 해석합니다. 사람은 마음속으로 자신이 저지른 잘못을 깨닫고, 자신이 죄를 지은 하나님을 인정해야 합니다. 또한 자신의 행위를 후회하고 입으로 고백해야 합니다.
그렇다고 회개가 항상 쉬운 일이라는 뜻은 아닙니다. 우리가 저지른 일을 직면하는 것은 고통스러울 수 있습니다. 오랫동안 굳어진 습관을 바꾸려면 엄청난 노력이 필요할 수도 있습니다. 어떤 결과는 단순히 지울 수 없는 것도 있습니다. 하지만 회개는 불가능한 것이 아닙니다. 초인적인 성취나 천국으로의 여정을 요구하는 것도 아닙니다.
말빔은 모세가 방금 묘사한 상황을 바탕으로 이 점을 더욱 발전시킵니다. 이스라엘 백성은 언젠가 포로 생활을 하게 될지도 모릅니다. 그들은 어떻게 돌아갈 수 있을지 의아해할 것입니다. 그들을 위해 하나님께 나아갈 예언자도 없고, 가나안 땅에서 멀리 떨어져 있으며, 토라를 온전히 국가적으로 준수하는 데 필요한 모든 제도도 갖추지 못했습니다. 말빔은 모세가 바로 그러한 핑계를 없앴다고 해석합니다. 하나님께서 지금 요구하시는 것은 이미 그들의 손이 닿는 곳에 있습니다. 바로 마음과 영혼을 다해 진정으로 돌아오고, 하나님의 뜻을 행하고자 하는 진실한 소망입니다.
다른 주석가들은 모세의 말을 더 폭넓게 이해합니다. 라시는 토라가 가까이 있다는 것은 이미 이스라엘 백성에게 기록된 토라와 구전 토라를 통해 주어졌기 때문이라고 설명합니다. 하나님의 가르침을 찾아 하늘에 올라갈 필요가 없다는 것입니다. 하나님께서 이미 계시해 주셨기 때문입니다.
삼손 라파엘 히르쉬 랍비는 이 점을 아름답게 설명합니다. 토라는 우리 자신과 밀접한 관련이 있습니다. 왜냐하면 토라의 주제는 바로 우리 자신이고, 그 내용은 우리의 지상에서의 삶 그 자체이기 때문입니다. 토라의 관심사는 멀리 떨어진 영적인 영역에 있는 것이 아닙니다. 오히려 사람들이 살고, 선택하고, 말하고, 일하고, 소유하고, 주고, 절제하고, 서로 관계를 맺는 방식 속에 존재합니다. 이스라엘 백성은 하나님의 가르침을 배우고, 마음과 정신으로 이해한 다음, 마지막 구절의 말씀처럼 “행해야” 합니다.”
이는 신이 평범한 인간이 결코 도달할 수 없는 절대적인 도덕적 완벽함을 요구한다는 종교적 삶과는 매우 다른 모습을 보여줍니다. 토라는 첫 번째 죄를 전체 신앙 체계의 실패로 간주하지 않습니다. 오히려 토라의 율법은 인간의 실패를 거듭 고려하여 잘못을 인정하고, 피해를 바로잡고, 결과를 받아들이고, 신께 돌아갈 수 있는 길을 제시합니다.
여기서 직접적인 언약적 맥락은 이스라엘에 관한 것입니다. 그러나 노아의 자손들도 같은 하나님을 경배하고 같은 도덕적 현실 안에서 살아갑니다. 노아의 일곱 율법은 인간이 하나님께 순종할 능력이 없다는 것을 보여주기 위한 불가능한 기준이 아닙니다. 그것들은 실제 인간의 삶을 위한 계명입니다.
모든 인간은 실패합니다. 하지만 "누구나 죄를 짓으니 상관없다"는 안일함도, "나는 죄를 지었으니 돌이킬 수 없다"는 절망도 해답이 될 수 없습니다. 하나님과의 관계는 우리가 가진 가장 가깝고 중요한 관계입니다. 잘못이 중요한 이유는 바로 하나님의 계명이 중요하기 때문입니다. 잘못을 바로잡을 수 있다면 바로잡으십시오. 고쳐야 할 행동이 있다면 바꾸십시오. 잘못을 인정하고, 후회하며, 하나님 앞에서 고백하고, 그분이 요구하시는 바를 따르십시오. 우리가 경험을 통해 알듯이, 서로의 한계를 시험하고 화해할 때 관계는 훨씬 더 깊어집니다. 그분께 돌아오십시오. 그분은 당신을 기다리고 계십니다.
하나님은 인간이 먼저 천상의 존재가 되어야 한다고 요구하지 않으십니다. 그분은 지상에서 인간의 삶을 살아가는 우리에게 말씀하십니다. 우리는 순종할 수 있습니다. 우리는 실패할 수도 있습니다. 그리고 실패할 때, 우리는 돌아올 수 있습니다.
돌아가는 길은 천국이 아닙니다. 그것은 하나님께서 우리에게 주신 가장 큰 선물 중 하나입니다.
이제 다음 질문들을 생각해 보십시오.
- 하나님께 순종할 수 있는 능력과 죄를 전혀 짓지 않는 것을 구분하는 것이 왜 중요할까요?
- 사람이 하나님께 돌아가는 것이 자신에게는 불가능하다고 믿게 되는 이유는 무엇일까요?
- 스포르노는 회개를 인식, 후회, 고백, 그리고 행동의 네 단계로 설명합니다. 이 중에서 당신에게 가장 어려운 단계는 무엇입니까?
- 히르쉬 랍비는 토라가 우리의 실제 지상 생활과 관련이 있다고 강조합니다. 일상생활에서 자신이 알고 있는 것을 행동으로 옮겨야 할 필요성이 가장 큰 부분은 어디일까요?
- 진정으로 해야 할 일은 문제를 인정하고, 고칠 수 있는 것은 고치고, 방향을 바꾸는 것인데도 불구하고, 마치 영원히 고장난 것처럼 여겨왔던 것이 있나요?
- “돌아오는 길은 천국이 아니다”라는 말을 믿는다는 것은 당신의 삶에서 어떤 의미를 가질까요?
샤밧 샬롬
랍비 타니 버튼 지음
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