3.8. Vrede en harmonie in de schepping

Het besef en de kennis van God zullen de bekrompen denkbeelden wegnemen die leiden tot strijd en oorlog. Het zal een tijdperk van vrede en harmonie zijn – in het Heilige Land en over de hele wereld. [1] Zoals we lezen in Jesaja 2:4 (en Micha 4:3):

Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden לְמַזְמֵר֔וֹת לֹא־יִשָּׂ֨א ג֤וֹי אֶל־גּוֹי֙ חֶ֔רֶב וְלֹֽא־יִלְמְד֥וּ ע֖וֹד מִלְחָמָֽה׃

“Zo zal God rechtspreken onder de volken.
En bemiddelen voor de vele volkeren,
En zij zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegscharen.
En hun speren veranderden ze in snoeihaken:
De natie zal niet opnemen
Zwaard tegen natie;
Ze zullen nooit meer oorlog kennen.”

We lezen ook in Jesaja 65:25:

זְאֵ֨ב וְטָלֶ֜ה יִרְע֣וּ כְאֶחָ֗ד וְאַרְיֵה֙ כַּבָּקָ֣ר Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden

“De wolf en het lam zullen samen grazen,
En de leeuw zal stro eten zoals de os.,
En de slang zal zich voeden met aarde.
In heel Mijn heilige berg
Niets kwaads of verachtelijks zal worden gedaan.
—zei God.”

De Rambam is van mening dat we dit vers figuurlijk kunnen lezen: "het lam" is Israël en "de wolf" zijn de volken. De wolf, de leeuw en de slang, die de heidense volken vertegenwoordigen, zullen door God veranderd worden om hun natuurlijke gedrag te veranderen. Het is zo diep geworteld in de aard van de volken om tegen Israël – en tegen andere volken – te vechten, dat God Zelf deze aard moet veranderen.[2] De Lubavitcher Rebbe legt uit dat deze interpretatie de eerste fase van het messiaanse tijdperk weerspiegelt, voordat er fundamentele veranderingen zullen plaatsvinden in de natuurlijke orde van de schepping.[3]

In de eerste fase van het messiaanse tijdperk, wanneer mensen liefde, vriendelijkheid en barmhartigheid als deugden in hun leven beoefenen, zal er geen oorlog en strijd meer zijn. In de tweede fase van het messiaanse tijdperk, wanneer de natuurlijke orde wonderbaarlijk wordt, zal dit zich weerspiegelen in de dierenwereld, waardoor er geen schade meer wordt toegebracht aan de dierenwereld.[4]

3.9.a Het einde en de uitroeiing van ziekte en dood

Jesaja 35:5-6 leert ons over het einde van alle ziekten:

Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden לְשׁ֣וֹן

“Dan zullen de ogen van de blinden geopend worden,
En de oren van de doven zullen worden geopend.
Dan zullen de kreupelen springen als een hert.,
En de tong van de stomme zal luid roepen;…”

Jesaja 25:8 leert ons over het einde van de dood:

Algemene voorwaarden דִּמְעָ֖ה מֵעַ֣ל כׇּל־פָּנִ֑ים

“De dood zal voorgoed vernietigd worden.”.
Mijn soevereine God zal de tranen wegvegen.
Van alle kanten.”

Jesaja 26:19 leert ons over de opwekking van de rechtvaardigen die gestorven zijn:

יִֽחְי֣וּ מֵתֶ֔יךָ נְבֵֽלָתִ֖י יְקוּמ֑וּן הָקִ֨יצוּ וְרַנְּנ֜וּ שֹֽׁכְנֵ֣י עָפָ֗ר כִּ֣י טַ֚ל אוֹרֹת֙ טַלֶּ֔ךָ וָאָ֖רֶץ רְפָאִ֥ים תַּפִּֽיל

“O, laat Uw doden herrijzen!”
Laat de lijken herrijzen!
Ontwaak en juich van vreugde!,
Jullie die in het stof wonen!
Want uw dauw is als de dauw op verse scheuten;
Jij brengt het land der schimmen tot leven.”

3.9.b Commentaar op Noachiden

Iedere niet-Jood die deze Zeven Noachitische Geboden aanvaardt en nauwgezet naleeft, is werkelijk een vroom individu onder de volken van de wereld en verdient een eeuwig deel aan de toekomstige wereld (en met deze verdienste zal deze persoon worden opgenomen in de opstanding uit de dood).[5] Dit is alleen waar als hij de geboden aanvaardt en ze naleeft omdat de Heilige, geprezen zij Hij, hem daartoe gebiedt in de Torah, en door Mozes, onze Leraar, bekend heeft gemaakt dat ze eerder aan de kinderen van Noach waren geboden om ze te vervullen. [6][7]


Door Angelique Sijbolts

Bronnen:

[1] Masjiach geschreven door rabbijn Jacob Immanuel Schochet
[2] Ibn. Ezra. Jesaja 65:25 met commentaar (sefaria.org).
[3] https://asknoah.org/faq/connection-between-miracles-messiah-coming
[4] Een toespraak van de Lubavitcher Rebbe tot kinderen, Lag BaOmer, 5750 (13 mei 1990) – Bijlage B – Wijsheid en leringen (chabad.org).
[5] Zie Rashi en Tosafot over Tractaat Rosj Hasjana 16b-17a. Zij stellen dat de woorden waarmee de Talmoed begint, "er zijn drie groepen voor de Dag des Oordeels", verwijzen naar de Opstanding der Doden. De Talmoed spreekt over zowel niet-Joden als Joden, dus het is overduidelijk dat niet-Joden niet alleen een rol spelen in de Toekomst, maar ook in de Opstanding der Doden. Ra'avad Ramban en de leer van chassidische leiders geloven dat de belangrijkste, eeuwige beloning en openbaring van Goddelijkheid in de toekomst zal plaatsvinden in de fysieke wereld, na de Opstanding der Doden.
[6] Rambam, Wetten van Koningen 8:11.
[7] De goddelijke code Geschreven door Rabbi Moshe Weiner, zie hoofdstuk 1: Bewustzijn van God.

Teksten van Sefaria.org

Dank aan dr. Michael Schulman voor de feedback.

Vertaald door Withney Ann Sieverink-McNair en Angelique Sijbolts

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.