Bereishit (Genesis 1:1-6:8 )
Rebbe Yitzchak zei: 'God had de Tora alleen maar hoeven te beginnen met "Deze maand zal voor u zijn", wat het eerste gebod is dat aan Israël werd gegeven. Waarom begon het dan met "Bereishit"? ... Zodat, als de volken van de wereld tegen Israël zeggen: "Jullie zijn rovers, want jullie hebben de landen van de zeven volken veroverd", Israël tegen hen zal zeggen: "De hele aarde behoort aan de Heilige, Geprezen zij Hij; Hij heeft haar geschapen en Hij heeft haar gegeven aan degene die Hij waardig achtte. Door Zijn wil heeft Hij haar aan hen gegeven, en door Zijn wil heeft Hij haar van hen afgenomen en aan ons gegeven."' (Rashi), Bereishit 1:1)
Rashi opent zijn monumentale commentaar op de Tora met een citaat van Rebbe Yitzchak,(1) die ons vertelt dat de Tora had moeten beginnen met de eerste mitswa van het heiligen van de nieuwe maan, en dat ze pas begon met het scheppingsverhaal en de daaropvolgende gebeurtenissen om ons te leren dat het Joodse volk een door God gegeven recht heeft op het land Israël. De commentatoren vragen zich af waarom dit punt zo belangrijk is dat de volgorde van de Tora er drastisch door wordt veranderd.(2)
De Levush Haorah(3) antwoordt dat als het waar is dat het Joodse volk het land van Eretz Yisrael Dan wordt de hele Tora ondermijnd, want in de Tora staan geboden die stelen en inbreuk maken op andermans eigendom verbieden.hasagat gevulDaarom zullen de volken van de wereld zeggen dat de Joden, die beweren de Thora te volgen, zich niet aan de geboden ervan houden omdat ze het land van de zeven Kanaänitische volken hebben gestolen. En als het Joodse volk antwoordt dat God hen toestond het van de volken te stelen, dan is dat nog problematischer, omdat het aantoont dat zelfs God Zelf, om zo te zeggen, Zijn eigen geboden, zoals 'je zult niet stelen', niet naleeft. hasagat gevul. Dit zou grote problemen veroorzaken. Chillul Hashem (ontheiliging van Gods naam) en ondermijnen de hele boodschap van de Torah.
Rebbe Yitzchak legt uit dat de Tora op dit argument ingaat en zegt dat er hier helemaal geen sprake is van diefstal, aangezien God de hele wereld heeft geschapen en Hij bepaalt wie welk land bezit; het was Zijn wil dat de volken het aanvankelijk zouden hebben, en het was Zijn besluit om het van hen af te nemen en aan het Joodse volk te geven.
De Levush Haorah leert ons een fundamentele les met deze uitleg; Chillul HaShem is zo ernstig dat het noodzakelijk is de aard van de Tora te veranderen om deze mogelijkheid te vermijden. Dit komt omdat het hele doel van de schepping is Kiddush HaShem, de heiliging van Gods naam, de tegenstelling van Chillul HaShem. Dit wordt uitgedrukt in Pirkei Avot: “Alles wat de Heilige, Geprezen zij Hij, in Zijn wereld heeft geschapen, heeft Hij alleen voor Zijn eer geschapen.” (4) De Misjna leert ons dat het doel van ons leven moet zijn om God te verheffen in de ogen van de wereld. (5) Het exacte tegenovergestelde hiervan is Chillul HaShem – handelen op een manier die ervoor zorgt dat mensen de Tora of de Schepper in een negatief licht zien. Daarom is het zo belangrijk dat de Tora onmiddellijk het door God gegeven recht van het Joodse volk op eigendom bevestigt. Eretz Yisrael. Zo begint de Tora met een essentiële boodschap voor ons allemaal: net zoals God er uiterst zorgvuldig op let dat Hij consequent handelt in overeenstemming met Zijn Tora, zo moeten ook wij ervoor zorgen dat onze daden in overeenstemming zijn met de mitswot van de Tora.
Door Rabbijn Yehonasan Gefen
OPMERKINGEN
1. Wie volgens sommige commentaren Rashi's eigen vader is, zie Sifsei Chachamim, 1:1, dh: Amar Rebbe Yitzchak.
2. Sommige commentaren interpreteren Rashi letterlijk, alsof hij bedoelde dat de Tora niet alle verhalen van Bereishit en het begin van Shemos had moeten bevatten, maar in plaats daarvan met de Mitzvot had moeten beginnen. Sifsei Chachamim (dh: deha) legt uit dat het voornaamste doel van de Tora is om ons de Mitzvot te leren, en dat deze verhalen in een ander boek hadden moeten worden verzameld, zoals de boeken van de Profeten. Andere commentatoren stellen dat Rebbe Yitzchak niet bedoelde dat deze gebeurtenissen helemaal niet in de Tora thuishoren, maar dat ze op een later moment hadden moeten worden opgenomen (zie Nachalas Yaakov).
3. Bereishis, 1:1. Geschreven door Rav Mordechai Yaffe t"l, die vooral bekend staat als de auteur van de Levush, een commentaar op de Shulchan Aruch.
5. Dit spreekt de Mesillas Yesharim niet tegen, die zegt dat HaShem ons voor ons welzijn heeft geschapen. Dat wil zeggen, voor zover wij het kunnen begrijpen, de reden waarom HaShem ons heeft geschapen, aangezien Hij geen behoeften heeft. De Misjna in Avot vertelt ons hoe we het grootste goed kunnen bereiken – door HaShem in de wereld te eren.
WEKELIJKSE TORAH PORTIE,
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.