בס"ד

In dit wekelijkse Toragedeelte wordt het belang van gebed beschreven. Toen Eliezer, de dienaar van Abraham, bij de waterput buiten de stad aankwam, bad hij tot de HEER om hem de vrouw van Isaak te schenken. Zijn gebed werd opmerkelijk snel verhoord: 'En het gebeurde nog voordat hij uitgesproken was; zie, Rebekka kwam eruit.'‘

De Torah zegt: 'Drie gaven antwoord met hun mond: Eliëzer, de dienaar van Abraham, en Mozes en Salomo.' Ook over Mozes, tijdens het geschil met Korach, staat er: 'En het geschiedde, toen hij uitgesproken was… en de aarde opende haar mond.' Evenzo staat er over koning Salomo geschreven bij de inwijding van de Heilige Tempel: 'En toen Salomo zijn gebed tot de HEER had beëindigd, daalde er vuur uit de hemel neer.'‘

Deze vergelijking tussen Eliezer, de dienaar, en de rechtvaardigen van de wereld zoals Mozes en Salomo roept vragen op: hoe kan zijn gebed vergeleken worden met dat van Mozes, onze leraar, en koning Salomo, de wijste man op aarde?!
Bovendien zien we bij Eliezers geval een voordeel ten opzichte van Mozes en Salomo, aangezien hun gebeden pas werden verhoord nadat ze waren uitgesproken, terwijl Eliezers verzoek werd ingewilligd 'voordat hij was uitgesproken'!

Men kan stellen dat, ongeacht wie er bidt, de snelheid waarmee verzoeken worden verhoord niet zozeer zegt wie er bidt, maar veeleer het belang van de inhoud van de gebeden en de innerlijke intentie. Het feit dat de gebeden van Eliza, Mozes en Salomo onmiddellijk werden verhoord, toont aan hoe belangrijk het voor ieder mens is om God om zijn behoeften te vragen.

Hoewel formeel gebed niet verplicht is voor Noachieten, kiezen velen ervoor om persoonlijk te bidden of hun dankbaarheid aan God te uiten. De sleutel is de intentie achter het gebed en het verlangen om verbinding te maken met het goddelijke. Voor Noachieten is bidden en de verbinding met de Schepper herstellen een "logische verplichting", het is vanzelfsprekend. Dit kan hun toewijding aan het dienen van God versterken.

De derde Heilige Tempel zal in het messiaanse tijdperk een huis van gebed zijn voor alle volken, zoals geschreven staat in Jesaja 56:7.
“Ik zal hen naar mijn heilige berg brengen en hen vreugde schenken in mijn huis van gebed; hun brandoffers en hun slachtoffers zullen aanvaard worden op mijn altaar, want mijn huis zal een huis van gebed voor alle volken genoemd worden.”

Door Rabbijn Moshe Bernstein

Als je meer vragen wilt om over na te denken, BEKIJK DE ANDERE BLOGS VAN RABBI MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.