בס"ד

Hoofdstuk 117 – זיק קרפ

Deze psalm werd geschreven met het oog op de toekomstige tijd, wanneer alle mensen God zullen erkennen.¹

1. Loof God, alle volken; verheerlijk Hem, alle naties.
2. Want Zijn goedheid is over ons versterkt, en de waarheid van God is eeuwig. Prijs God.

Twee verzen

Het is opmerkelijk dat deze psalm slechts uit twee verzen bestaat.

Een commentator² legt uit dat het geschreven is met betrekking tot het tijdperk van de Messias. De twee verzen verwijzen naar de verdeling van de mensheid in dat tijdperk in twee groepen: het volk Israël, dat de 613 geboden van de Torah naleeft, en de volken van de wereld, die de zeven universele voorschriften naleven.

Ondanks dit verschil zal de gemene deler zijn dat allen de ene God zullen erkennen en prijzen.

Volgens de chassidische leer³ verwijzen de twee verzen ook naar de twee derde van de mensheid die in het tijdperk van de Messias zal leven.⁴ De profetie luidt⁵: “Dan zal ik mij tot de volken wenden met een duidelijke taal.” Deze volken stammen af van twee zonen van Noach⁶: Sem en Jafet. De nakomelingen van de derde zoon, Cham, zullen volledig vernietigd worden, want zij zijn afgedaald tot de diepste krochten van onreinheid, waardoor zij ongeschikt zijn voor loutering. Voor hen is loutering zelf hun ondergang.

De Lof van de Volkeren

Onder onze wijzen⁷ bestaan verschillende meningen over de reden waarom alle volken God prijzen.

Een mogelijke verklaring is dat de regen in de wereld deze lofprijzing teweegbrengt. Alle mensen hebben regen nodig om akkers te bevloeien, putten te vullen, enzovoort. Daarom zegt de psalm over regen het volgende: “Loof God, alle volken.”

Onze wijzen⁸ leggen uit dat de dag waarop God Zijn schepping oordeelt over de regenval het Soekotfeest is. Op basis hiervan is de lofprijzing van alle mensen in deze psalm in het bijzonder verbonden met het Soekotfeest, en meer in het algemeen met alle feesten van de maand Tisjrei.

De Tora⁹ leert dat tijdens dit feest zeventig stieren in de Tempel geofferd moesten worden. Deze zeventig stieren vertegenwoordigden¹⁰ offers aan God voor het welzijn van de zeventig volken¹¹ van de wereld. Zo werden er tijdens Soekot offers gebracht in de Tempel namens alle volken. Sterker nog, onze wijzen leren¹² dat als de volken van de wereld hadden geweten hoe heilzaam de Tempel voor hen was, ze hem zelf zouden hebben beschermd.

De offers die tijdens Soekot werden gebracht, brachten niet alleen materiële overvloed. Op een dieper niveau verfijnden de offers de volkeren en verhieven ze hen spiritueel.

Waarom Soekot?

Waarom werden deze offers specifiek tijdens Soekot gebracht en niet op een ander moment? Volgens de chassidische leer¹³ volgt Soekot op Jom Kippur, de Grote Verzoendag.

Op Jom Kippur reinigt de goddelijke vergeving het volk Israël en geeft hen de kracht om zegen en welzijn over de wereld uit te dragen. Na deze vergeving te hebben ontvangen, is Israël in staat de naties te louteren.

Deze dynamiek is ook vandaag de dag nog van toepassing, ondanks de afwezigheid van de Tempel. Door het berouw en de verbondenheid van Israël met God tijdens Jom Kippur en de dagen daarvoor – Rosj Hasjana en de maand Elul – zendt Hij een bijzondere energie de wereld in:

 “Zijn vriendelijkheid.” In de woorden van de psalm: “Want Zijn goedheid is over ons versterkt.”

Die goddelijke goedheid die op Israël schijnt, stelt hen vervolgens in staat om tijdens Soekot de volken van de wereld te louteren. Deze loutering is wat de volken tot bezinning brengt. “Loof God, alle volken.”

Twee soorten verfijning

Het vers vermeldt beide “volken” en “naties.” Dit komt doordat verfijning op twee manieren kan plaatsvinden:

  1. Scheiding: het onderscheiden van goed en kwaad binnen iets. Het goede wordt verheven tot God, terwijl het kwade wordt vernietigd.
  2. Transformatie: een diepere verfijning waarbij zelfs de negatieve elementen worden omgezet in iets goeds.

Dus, “volken” Dit verwijst naar het eerste type verfijning, waarbij alleen het positieve wordt versterkt en de rest verloren gaat.

“Naties” Dit verwijst naar de tweede, diepere verfijning, waarbij zelfs het negatieve verheven wordt.

De natuurlijke volgorde van de verzen lijkt dus omgekeerd: eerst ontvangt Israël goddelijke genade (vers 2), en pas daarna prijzen de volken en naties God (vers 1). Toch presenteert de psalm ze in de omgekeerde volgorde. Dit wijst op een dieper proces van zuivering dat plaatsvindt na Soekot, op Sjemini Atzeret.

Shemini Atzeret

Het centrale thema van Shemini Atzeret is de unieke relatie tussen God en Israël. Zoals onze wijzen uitleggen¹⁴, was het belangrijkste offer van dit feest één stier, die Israël alleen symboliseerde. Ze vergelijken het met een koning die zeven dagen lang een feestmaal organiseert voor zijn dienaren. Op de achtste dag, wanneer de gasten vertrekken, vraagt de koning zijn zoon om nog één dag te blijven om samen in besloten kring feest te vieren.

Shemini Atzeret, “de achtste [dag van de samenkomst],” Het volgt op de zeven dagen van Soekot, waaraan alle volken deelnemen. Het is de privéviering van God met Israël.

Dit privéfeest brengt immense vreugde teweeg in Israël. De verzen duiden er dus, in hun natuurlijke volgorde, op dat God, nadat de volken Hem hebben geprezen, Israël nog een extra vreugde schenkt.

Hoewel Shemini Atzeret “privé” is, heeft het toch invloed op de hele wereld. Het vers vervolgt: “De waarheid van God is eeuwig.”

Het Hebreeuwse woord leolam kan ook betekenen “aan de wereld.”

Met andere woorden: het hoogtepunt van alle verfijning is de projectie van Gods waarheid, zodat deze niet alleen door Israël, maar ook door de naties wordt ervaren.

Dit vertegenwoordigt een derde verfijningsniveau. Op dit niveau verschijnen dingen niet langer als afzonderlijke entiteiten met een goede en een kwade component.

In plaats daarvan ervaart alles dat het enige ware bestaan God is. Zo, “De waarheid van God wordt in de wereld geopenbaard.”

Samenvatting

De twee verzen van deze psalm beschrijven opeenvolgende stadia in de goddelijke openbaring, de rol van Israël en de loutering van de volken:

  1. Israël bekeert zich en herstelt de banden tijdens Jom Kippur en de dagen ervoor, wat leidt tot een openbaring van “Zijn vriendelijkheid.”
  2. Die energie stelt Israël in staat de naties tijdens Soekot te louteren. Deze loutering vindt op twee manieren plaats: als “volken” (scheiding) of “naties” (transformatie). Dit zorgt ervoor dat de naties “Loof God.”
  3. Nadat Israël de volken heeft gezuiverd zodat zij God prijzen tijdens Soekot, ontvangt het land op Sjemini Atzeret een superieure openbaring van goddelijke goedheid.
  4. Dit brengt immense vreugde teweeg in Israël en resulteert in de universele openbaring van “De waarheid van God is eeuwig, loof God.” In dit stadium beseft de hele schepping dat God het enige ware bestaan is.

Het is alsof de psalm in werkelijkheid drie verzen bevatte:

  1. “Want Zijn goedheid is over ons versterkt.” – Jom Kippur
  2. “Loof God, alle volken; verheerlijk Hem, alle naties.” – Soekot
  3. “Want Zijn goedheid is over ons versterkt.” – Shemini Atzeret

Dit alles culmineert in:

“De waarheid van God is eeuwig, loof God.”

Door Rabbi Tuvia Serber

Deze blog is geïnspireerd door een chassidische toespraak van de Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, uit 1965. De toespraak richt zich op het begrijpen van de offers die tijdens het Soekotfeest in de Tempel werden gebracht, die welzijn en zegen voor de volken van de wereld symboliseerden.

Bronnen

¹ Radak
² Radak
³ Gebaseerd op Iahel Or, 117:1; Torah of, 102:1
⁴ Zien Likkutei Sichot, deel 23, blz. 172 (over een andere soortgelijke profetie, die verwijst naar de vernietiging van tweederde van de mensheid)
⁵ Zefanja 3:9
⁶ Genesis 6:10
⁷ Midrash Tehillim 117
⁸ Misjna Rosj Hasjana 1:2
⁹ Numeri 29:12–38
¹⁰ Talmoed Soekka 55b
¹¹ Genesis hoofdstuk 10
¹² Midrash Tanchuma, Getallen, 3
¹³ Gebaseerd op de chassidische discoursen Hallelu et Hashem 5726 (Torat Menachem Hitvaaduyot, (deel 45, blz. 63, 106)
¹⁴ Talmoed Soekka 55b; Zohar III, 104b; Rashi over Numeri 29:36

Zie ook de YouTube-serie over dit onderwerp.


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.