בס"ד

God in de hemel — en hier op aarde.

Wat een chassidische leer onthult over de kracht van handelen

Gebaseerd op een toespraak van de Rebbe, 1984

Soms kan één enkele leerstelling onze ogen openen voor iets tijdloos – over wie we zijn, wat God voor ons betekent en hoe we heiligheid in ons dagelijks leven brengen.

In dit bericht zullen we een chassidische redevoering onderzoeken die de Rebbe in 1984 deelde, tijdens de vreugdevolle dagen van Simchat Torah. Hoewel het geen lange of al te complexe toespraak is, draagt ze een boodschap uit die zeer relevant aanvoelt: hoe het goddelijke niet alleen te vinden is in spirituele gevoelens of verheven gedachten, maar ook in de eenvoudige, tastbare handelingen van het dagelijks leven.

Deze leer nodigt ons uit om de wereld – en onze rol daarin – met nieuwe ogen te bekijken. Ze herinnert ons eraan dat heiligheid niet ergens boven de wolken verborgen ligt, maar verweven is met de dingen die we hier op aarde doen.

De vraag: "Waar is jouw God?"“

De discussie begint met een kort vers uit het boek Psalmen (115:2):

“Waarom zouden de volken zeggen: ‘Waar is uw God?’”

En het Joodse volk antwoordt:

“Onze God is in de hemel; wat Hem behaagt, dat doet Hij.”

Op het eerste gezicht klinkt dit eenvoudig, maar achter deze paar woorden schuilt een diepe filosofische vraag die al generaties lang weergalmt.

De naties van de wereld vragen zich niet af of God bestaat. Ze vragen zich iets subtielers af:

“Waar is uw God?” nuWe hebben gehoord van de wonderen die voor uw voorouders zijn verricht – Abraham, Isaak en Jakob. Maar we zien dat niet bij u. Waar is de goddelijke aanwezigheid in uw leven vandaag de dag?”

Het is geen kwestie van ongeloof, maar van perceptie. Ze kijken naar het Joodse volk en zien gewone levens, geen openlijke wonderen. Ze vragen zich af: Als God werkelijk met je is, waarom is dat dan niet zichtbaar?

Twee manieren om de wereld te bekijken

In de oudheid geloofden veel volken dat het dienen van God betekende dat men spiritueel moest zijn – verheven gedachten moest koesteren of diepe emoties moest voelen. Voor hen was God dicht bij de hemel, maar ver van de aarde.

Volgens hen was de schepping een lange keten van oorzaak en gevolg: van het goddelijke, naar het spirituele, naar het materiële – met een duidelijke scheiding tussen hemel en aarde.
Gods invloed, zo zeiden ze, houdt op in de geestelijke wereld. De fysieke wereld is daarvoor simpelweg te ver weg.

Hun conclusie was dan ook:

“Als je verbinding wilt maken met God, verhef je dan boven het materiële. Denk, voel, mediteer – maar maak je geen zorgen over de fysieke wereld. Die is te laag voor het goddelijke.”

Het Joodse perspectief: Schepping uit het niets

Het jodendom heeft een andere kijk op de schepping.

De wereld, zeggen wij, is geen opeenvolging van oorzaken, maar een voortdurende daad van goddelijke wil. God zet de schepping niet alleen in beweging; Hij brengt haar voortdurend tot stand, elk moment.

Dat betekent dat er geen echte scheiding Tussen hemel en aarde, tussen het spirituele en het fysieke.
Voor God liggen ze even dicht bij elkaar.

Wanneer het Joodse volk dus antwoordt: "Onze God is in de hemel; Hij doet wat Hem behaagt," bedoelen ze:

God is zowel in de hemel als op aarde actief. Zijn aanwezigheid doordringt elk aspect van het bestaan.

Voor het Oneindige bestaat er geen 'boven' of 'onder'.

De essentie van het dienen van God

Dit idee leidt tot een fundamenteel verschil in de manier waarop we God dienen.

Als God alleen in het geestelijke aanwezig is, dan zou Hem dienen betekenen dat we denken en voelen.
Maar als Hij overal aanwezig is – ook hier in de fysieke wereld – dan moeten we Hem dienen door actie.

Het jodendom leert dat liefde, geloof en begrip belangrijk zijn, maar niet het doel op zich. De ultieme verbinding met God ontstaat wanneer wij doen iets — wanneer we heiligheid in de materiële wereld brengen.

Daarom hebben we mitswot — geboden die betrekking hebben op fysieke zaken: het aansteken van de sjabbatkaarsen, het geven van liefdadigheid, het omdoen van tefillin, het eten van matzah. Elk van deze zaken verbindt hemel en aarde.

Van geur tot olie

Onze wijzen beschrijven dit verschil prachtig.
Vóór de openbaring van de Torah waren de daden van onze voorvaderen als een geur — iets spiritueels en verhevens, maar vluchtigs.

Nadat de Tora was gegeven, werden de mitswot als volgt: olie — substantieel, duurzaam en transformatief.

Een geur kan zoet ruiken, maar die vervliegt. Olie daarentegen blijft langer aanwezig; het voedt, trekt in en verandert alles wat het aanraakt.

Zo zijn het ook onze daden – de dingen die we fysiek voor God doen – die de wereld werkelijk veranderen.

Waarom actie ertoe doet

Het is makkelijk om te zeggen: "Ik hou van God."“
Het is makkelijk om te zeggen: "Ik leef mee met anderen."“

Maar gevoelens alleen voeden de hongerigen niet en troosten de eenzame niet. Je kunt wel tegen iemand zeggen: "Ik voel met je mee", maar als je die persoon niet helpt, betekenen je woorden weinig.

Het Jodendom houdt vol dat actie Dat is wat telt.
Niet alleen gedachten, niet alleen gebeden, zelfs niet liefde — maar wat we werkelijk doen.

Want door onze daden brengen we God in de wereld.

De boodschap van de Rebbe

Toen koning Salomo de eerste tempel bouwde, bad hij:

“Moge de Heer, onze God, met ons zijn, zoals Hij met onze voorvaderen was.”

Hij vroeg om iets groots – niet alleen dat God Zijn volk zou zegenen, maar dat Zijn aanwezigheid opnieuw zou worden ervaren. zichtbaar door onze daden.

Dat gebed klinkt nog steeds door. Elke mitswa, elk vriendelijk woord, elk moment van morele moed is een stapje dichterbij om van de wereld een woonplaats voor het Goddelijke te maken.

Het antwoord op de vraag

Dus wanneer de volken vragen: “Waar is uw God?”
Het Joodse antwoord is eenvoudig, maar tegelijkertijd oneindig:

God is in de hemel en Hij is hier op aarde.
In het licht van ons geloof en in het werk van onze handen.
In onze gebeden en in onze daden.

We vinden Hem niet alleen in het hart of de geest, maar ook in de actie Dat brengt heiligheid in het dagelijks leven.

Het belangrijkste is de daad.

Geloof en liefde zijn prachtig.
Maar zonder actie blijven ze onvoltooid.

Het jodendom leert dat God niet alleen in onze gedachten te vinden is, maar ook in wat we doen. doen.

Zo ontmoeten de hemel en de aarde elkaar.
Zo vindt het oneindige een plek in het eindige.
En zo beantwoorden wij de vraag: niet met woorden, maar met daden.

“Het belangrijkste is de daad.”

Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor De les en de feedback.

PowerPoint



© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.