SLECHTE TONG – EEN CHASSIDISCHE VISIE

בס"ד

De kracht van spraak: begrip Lashon Hara — De boze tong

Deze blog gaat dieper in op een aantal bronnen binnen het chassidische gedachtegoed van Chabad die spreken over het verbod op kwaadspreken: Lashon HaRa. Aan de hand van deze bronnen kan men begrijpen hoe verschrikkelijk deze zonde is. Het geldt ook voor niet-Joden.

---

Het onderwerp is Lashon Hara — kwaadspreken over anderen, de “boze tong”.”
Dit onderwerp is breed en diepgaand, met veel details en spirituele implicaties. Het is niet alleen een goede morele gewoonte, het is een mitswa, een daadwerkelijk gebod. En interessant genoeg is het niet alleen voor Joden. Het is ook nauw verbonden met de Bnei Noach, de rechtvaardige niet-Joden die de Zeven Noachitische Wetten naleven.

Waarom is dat zo? Omdat het doel van de zeven Noachitische geboden is om een normale, ethische en morele samenleving op te bouwen – een samenleving waarin mensen in harmonie, vriendschap en geluk kunnen samenleven.
Lashon Hara Het vernietigt precies dat. Het scheurt gezinnen, gemeenschappen, vriendschappen en zelfs huwelijken uiteen. Dus als het doel van de Noachitische gedragscode is om goede relaties te bevorderen, dan Lashon Hara Het is precies het tegenovergestelde.

Geen enkele rabbijnse autoriteit zou het hiermee oneens zijn: Ook de kinderen van Noach moeten op hun woorden letten.. Joden worden hier natuurlijk ook toe verplicht, maar dit principe geldt voor de hele mensheid.

De Chofetz Chaim en de "Tuin van de Tong"“

Als je echt de details wilt weten — wat er precies toe doet Lashon Hara, Wat er níét gebeurt en hoe je het kunt vermijden — er is een heel boek aan dit onderwerp gewijd:
“Shmirat HaLashon” (Het beheersen van de tong) door de Chofetz Chaim, geschreven in de late 19e eeuw – begin 20e eeuw.
Het behandelt honderden voorbeelden en wetten tot in de kleinste details.

Maar voordat we het 'hoe' bestuderen, is het cruciaal om het 'waarom' te begrijpen.“
In deze presentatie bekijken we verschillende bronnen uit Chassidische gedachte, vooral van Chabad-leerstellingen, om de diepere betekenis en spirituele effecten van te onderzoeken Lashon Hara.

De brief van de Alter Rebbe — Denk er niet eens aan.

In één brief, de Alter Rebbe (Rabbi Schneur Zalman van Liadi, oprichter van Chabad) spreekt zijn volgelingen toe – niet over roddels, maar over zakelijk advies. Toch voegt hij aan het einde een krachtige spirituele noot toe:
Hij spoort zijn chassidim aan om zich tot het uiterste inspannen om hun mede-Jood lief te hebben met heel hun hart en ziel.

Hij schrijft:

“Denk niet aan de slechte of kwade eigenschappen van een ander. Laat zulke gedachten niet in je hart opkomen. En als ze toch opkomen, verdrijf ze dan als rook, want je kunt geen rook inademen.”

En dan voegt hij er iets verbazingwekkends aan toe:

“"Negatief denken over een ander is als afgoderij."”

Ook als je niets zegt — gewoon slecht denken Iemand kwetsen is op zichzelf al geestelijk destructief. Het beschadigt niet alleen de ander, maar ook je eigen ziel.

De Alter Rebbe legt uit dat gedachte is zelfs nog krachtiger dan woorden – ten goede of ten kwade.

“"Kleine" zonden die bij elkaar optellen

In een andere leer (van Iggeret HaTeshuvah, (Hoofdstuk 7) bespreekt de Alter Rebbe hoe zelfs “kleine” overtredingen een persoon van God kunnen scheiden – net zoals een dik gordijn het zonlicht kan blokkeren als er genoeg dunne lagen overheen worden gehangen.

Hij citeert de Talmoed, die vergelijkt Lashon Hara (kwaadspreken) over de drie ernstigste zonden in de Torah — afgoderij, verboden relaties en moord — omdat ze allemaal de verbinding verbreken: tussen mensen onderling en tussen mensen en God.

De drietong: hij doodt drie mensen.

De Talmoed zegt:

“"De Lashon Hara, "De boze tong doodt er drie."”

De Baal Shem Tov (de oprichter van het chassidisme) legde uit dat de "drie" zijn:

1. Degene die spreekt,
2. Degene die luistert,
3. En die waarover gesproken werd.

Ook als de schade niet fysiek is, is deze spiritueel van aard – en dat kan nog ernstiger zijn.
Woorden bezitten spirituele energie. Ze reizen. Ze beïnvloeden de werkelijkheid. Ze kunnen verheffen of vernietigen.

Wanneer je slecht nieuws over iemand hoort

De Baal Shem Tov leerde nog een ander krachtig principe:
Als je iets negatiefs over iemand hoort – zelfs als je die persoon niet kent – zou je je... pijn.
Want of het nu waar is of niet, Er gebeurt iets niet best.:

• Als dat waar is, betekent dat dat er misstanden in de wereld plaatsvinden.
• Als het niet waar is, dan heeft de spreker een fout gemaakt door leugens te verspreiden.

Hoe dan ook, er is sprake van spirituele duisternis – en dat zou ons verdrietig moeten maken, niet vermaak.

De diepere betekenis van Lashon Hara: drie effecten

De Lubavitcher Rebbe legde uit dat elke daad van Lashon Hara heeft drie lagen van schade:

1. Het beschadigt De persoon over wie gesproken wordt, heeft het over zijn of haar geestelijke en emotionele welzijn.
2. Het onthult het kwaad. — het naar buiten brengen van negativiteit vanuit verborgen potentieel.
3. Het creëert scheiding. — tussen mensen, tussen zielen, tussen gemeenschappen.

Dat laatste punt is het meest ernstig.
Wanneer mensen negatief spreken, benadrukken ze verschillen en verdeeldheid:

“Hij is slecht – ik ben niet zoals hij.”

Die afzondering druist in tegen de fundamentele beginselen van heiligheid.
God koos Israël omdat zij zijn één volk - verenigd.
Verdeeldheid is in tegenspraak met die goddelijke keuze.
Dus Lashon Hara Het schaadt niet alleen anderen, maar ondermijnt ook de essentie van ons spirituele bestaan.

De creatieve kracht van woorden – ten goede of ten kwade

Woorden hebben de kracht om onthullen. Wanneer je spreekt, haal je iets verborgens naar voren – een gedachte of een emotie.

Dus als je negatief over iemand spreekt, dan letterlijk uittrekken en activeren Die negativiteit in hen. Zelfs als ze je niet horen, raken je woorden hun ziel.

Maar dit betekent dat het omgekeerde ook waar is.

Wanneer je spreekt Goed Door over iemand te praten – zelfs met een simpel compliment – haal je het goede in die persoon naar boven.
Je brengt het goede in hen naar boven. Je wekt hun positieve eigenschappen.

Daarom spreekt de Tora zo lovend over Noach, ook al was hij al rechtvaardig. De Torah vleit hem niet — het is bekrachtigen hem, waarmee hij zijn potentieel onthulde om anderen tot het goede te inspireren.

De Rambam definieert “Heb je medemens lief zoals jezelf” als:

“"Spreek goed over hen."”

Omdat het goed spreken over anderen is Een daad van liefde – en het brengt letterlijk meer licht en zegen in de wereld.

Spreek ook niet negatief over jezelf.

Ten slotte voegde de Rebbe er nog iets diepzinnigs aan toe:

“Het is verboden te spreken Lashon Hara zelfs over jezelf.”

Wanneer je zegt: "Ik kan het niet", "Ik ben niet goed genoeg", "Ik ben een mislukkeling", dan spreek je je gevoelens uit. boze tong over je eigen ziel.
En net als roddels over anderen hebben die woorden macht. Ze vormen je werkelijkheid. Ze beperken je geest.

Spreek in plaats daarvan licht. Spreek potentie. Spreek de waarheid met vriendelijkheid.
Gebruik je tong – het meest heilige instrument dat God je heeft gegeven – om op te bouwen, niet om af te breken.

Conclusie

Lashon Hara Het gaat niet alleen om woorden, maar ook om energie, eenheid en spirituele creatie.
Elke keer dat we spreken, brengen we de hemel dichter bij de aarde of drijven we hem juist verder weg.

Laten we onze woorden dus gebruiken om verbinding te maken, aan te moedigen en het beste in anderen – en in onszelf – naar boven te halen.
Dat is niet alleen goede manieren, dat is goddelijke dienstbaarheid.

Met dank aan Rabbi Tuvia Serber voor De les en de feedback.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.