בס"ד

IIn de Tora-lezing van deze week zien we hoe Jakob Juda als gezant naar Egypte stuurt om het land Gosen te onderzoeken, waar de Joden zouden gaan wonen. Waarom niet Jozef, die daar al was, vragen om de plaats te inspecteren? Gebaseerd op Likutei Sichot, deel 3, blz. 827.

Voorbereiding op ballingschap: De ware zorg van Jakob vóór zijn vertrek uit Egypte

In het Toragedeelte van deze week, Vayigash (“En hij naderde”), komen we veel krachtige en emotionele momenten tegen. Denk bijvoorbeeld aan Judas dramatische toenadering tot Jozef, de langste toespraak in de hele Tora. We lezen ook over Jozefs openbaring aan zijn broers, het moment waarop Jakob verneemt dat Jozef nog leeft, hun diep ontroerende hereniging en ten slotte de afdaling van Jakob en zijn hele familie naar Egypte.

Ik wil me echter richten op één specifiek idee, ontleend aan een enkel vers dat de voorbereiding van Jakob beschrijft voordat hij naar Egypte afdaalde.

Juda vooruit sturen

De Tora vertelt ons dat Jakob zijn zoon Juda vooruit stuurde naar Jozef., “lehorot lefanav Goshnah”, letterlijk vertaald als “om voor hem in Goshen les te geven.” Goshen zou later de plek worden waar het Joodse volk woonde gedurende hun 210 jaar in Egypte.

Simpel gezegd is dit vers makkelijk te begrijpen. Jakob bracht een groot gezin mee, kinderen, kleinkinderen, in totaal zeventig mensen. Ze hadden huizen nodig, land voor hun vee en een plek om zich te vestigen. Daarom stuurde Jakob Juda vooruit om het gebied te verkennen en alles voor te bereiden.

Maar onze wijzen bieden een veel diepere verklaring.

“Een land ”onderwijzen”?

Het woord “lehorot” middelen lesgeven. Dit lijkt vreemd. Je geeft geen les over land of bodem, dus wat moest Juda dan precies onderwijzen?

Onze wijzen leggen uit dat Jakob zich niet primair zorgen maakte over materiële behoeften zoals huisvesting of weidegrond. Zijn werkelijke zorg was geestelijk voortbestaan. Hij wilde ervoor zorgen dat Torah-onderwijs Het bedrijf zou al stevig gevestigd zijn voordat zijn familie arriveerde.

Daarom stuurde Jakob Juda vooruit om de situatie te vestigen. plaatsen voor Torah-studie, jesjiva's en batei midrash, zodat het gezin een sterke spirituele basis zou hebben, zelfs tijdens hun verblijf in Egypte.

Maar waarom niet Yosef?

Deze uitleg roept een voor de hand liggende vraag op.

Jozef was al in Egypte, en niet zomaar iemand. Hij was de onderkoning van het machtigste rijk ter wereld. Hij beheerste de economie, de voedselvoorziening en vrijwel elk aspect van het Egyptische leven. Als iemand in staat was om instellingen voor Thora-onderwijs op te richten, dan was Jozef dat wel.

Waarom stuurde Jakob specifiek Juda?

Twee verschillende rollen

Het antwoord onthult een fundamenteel verschil tussen Jozef en zijn broers.

De andere broers, en de vroegere patriarchen zoals Abraham en Jakob, waren herders. Hun leven bood ruimte voor bezinning, contemplatie en studie. Terwijl ze hun kuddes hoedden, hadden ze de mentale en spirituele ruimte om zich op God en de Tora te richten.

Jozef daarentegen leefde in een totaal andere realiteit. Hij was verantwoordelijk voor het bestuur van Egypte. Iedereen die graan nodig had, moest via hem gaan. Onze wijzen zeggen dat niemand zelfs maar op een paard mocht rijden zonder Jozefs toestemming. Hij was voortdurend bezig met administratie, logistiek en leiderschap.

En toch bleef Jozef, ondanks deze overweldigende werkdruk, diep verbonden met God. Hij vergat nooit de Thora die hij van zijn vader had geleerd. Sterker nog, de geschenken die hij naar Jakob stuurde, gaven aan dat hij het zich nog herinnerde. precies op het punt waar ze samen waren gestopt met leren..

Er is echter een belangrijk onderscheid:

Yaakov begreep dat geestelijk overleven in Egypte meer vereiste dan persoonlijk geloof of herinneringen. Het vereiste... toegewijde Torah-instellingen, geleid door iemand wiens hele leven in het teken stond van leren en lesgeven.

Die persoon was Juda.

Een tijdloze les

Hieruit leren we een belangrijke les voor ons eigen leven.

Veel mensen bestuderen het jodendom zelfstandig. Ze lezen boeken, luisteren naar lezingen en proberen het jodendom op eigen houtje te begrijpen. Dat is waardevol, maar niet voldoende.

Wanneer een persoon zoekt echte begeleiding, Voor richting en duidelijkheid in het leven hebben ze meer nodig dan boeken. Ze hebben een docent, A rabbijn, Iemand die zich diepgaand in de Torah verdiept en ervaring heeft met het naleven ervan.

Het boek Spreuken zegt:

“Vertrouw niet op je eigen inzicht.”

Zelfs het beste boek kan een levende gids niet vervangen, iemand die zijn leven wijdt aan leren, onderwijzen en anderen helpen om met behulp van de wijsheid van de Tora de uitdagingen van het leven aan te gaan.

Verstandig kiezen voor begeleiding

Dit betekent niet blinde afhankelijkheid. Je mag je leraar zelf kiezen. Als een relatie niet meer werkt, mag je een andere kiezen. Maar wat je absoluut niet moet doen, is "rabbijnshoppen", waarbij je dezelfde vraag aan meerdere rabbijnen stelt om het antwoord te vinden dat je het beste bevalt. Dat leidt alleen maar tot meer verwarring.

Kies in plaats daarvan één leraar die je vertrouwt, en vertrouw op God dat... via deze persoon, Je ontvangt de begeleiding die je nodig hebt voor jouw unieke levensmissie.

Zoals Jakob al begreep voordat hij Egypte binnenging, vereist geestelijk overleven voorbereiding, en die voorbereiding begint met toegewijd Torah-leiderschap.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.