Behar (Leviticus 25:1-26:2 )

Vayikra, 25:17: 

“"En een mens mag zijn medemens niet kwellen, en je moet je God vrezen, want Ik ben de Heer, je God."”


Rashi, 25:17: Dh: Veloh sonu — Niet kwellen: “"Hier waarschuwt de Tora voor kwetsende woorden, opdat men zijn medemens geen kwaad doet en hem geen raad geeft die niet bij hem past.".

De Tora gebiedt ons onze medemens niet te kwetsen. Dit omvat hem pijn doen met woorden of op welke andere manier dan ook. Rav Yehuda is bijvoorbeeld van mening dat dit ook geldt voor... onaat devarim (Kwetsende woorden) is bijvoorbeeld naar een artikel in een winkel kijken alsof iemand het wil kopen, terwijl hij geen geld bij zich heeft. Dit kan de winkeleigenaar pijn doen, omdat het zijn hoop wekt op een verkoop, die vervolgens tot teleurstelling leidt wanneer die niet doorgaat. Als we aan voorbeelden van kwetsende woorden zouden denken, zouden we waarschijnlijk denken aan veel grovere voorbeelden van het kwetsen van onze medemens, zoals hem beledigen of hem belachelijk maken. De Gemara toont echter een veel grotere gevoeligheid voor het toebrengen van pijn aan onze medemens.

Het volgende verhaal laat zien hoe ver iemand moet gaan om te voorkomen dat hij zijn medemens pijn doet.1 Rabbi Moshe Chevroni, hoofd van de jesjiva van Chevron en een neef van de grote rabbijn Isser Zalman Meltzer, vertelde dit verhaal in zijn lijkrede voor zijn oom. Hij beschreef de periode van de Onafhankelijkheidsoorlog, toen er een strikte avondklok gold in Jeruzalem. Het was verboden om van zes uur 's avonds tot zes uur 's ochtends het huis te verlaten. Iedereen die naar buiten ging, werd verdacht van spionage en riskeerde arrestatie of zelfs executie. Op een nacht, zo vertelt Rabbi Chevroni, hoorde hij geklop op de deur, en het was niemand minder dan rabbijn Meltzer. Rabbi Chevroni was doodsbang voor de gruwel die zijn oom ertoe had bewogen om 's nachts zijn leven te riskeren.

Zijn oom had echter een brede glimlach op zijn gezicht en vertelde hem dat er niets aan de hand was. Hij was gekomen omdat er een passage van Rambam was die hij niet begreep en hij dacht dat Rabbi Chevroni hem die misschien kon uitleggen. Het feit dat Rav Meltzer bereid was zichzelf in gevaar te brengen, liet Rabbi Chevroni zien hoe groot Rav Meltzers liefde voor de Tora was.2 Na enig nadenken stelde Rabbi Chevroni een antwoord voor waar zijn oom tevreden mee was. Hij bleef in huis om te studeren tot de avondklok werd opgeheven en ging toen naar huis. Rabbi Chevroni vertelde dit verhaal om Rabbi Meltzers enorme liefde voor de Tora te illustreren. Hoewel dit natuurlijk klopte, was er een heel andere reden waarom Rabbi Meltzer deze gevaarlijke reis ondernam om zijn neef een vraag over zijn studie te stellen.

Rav Meltzer schreef een baanbrekende reeks werken over de Rambam, 'Even HaEzel'. Op een avond, na een lange voorbereidingsperiode, was hij klaar om het laatste deel te publiceren en wilde hij het de volgende ochtend naar de uitgever brengen. Toen zei hij plotseling tegen zijn vrouw dat hij het morgen niet kon laten drukken. In reactie op haar begrijpelijke verbazing legde hij uit: "Mijn boek bevat een vraag van mijn zwager, rabbijn Aharon Cohen, de Rosj Jesjiva van Chevron. Elders in het boek staat het antwoord op die vraag, gegeven door de schoonzoon van mijn zwager, rabbijn Yechezkel Sarna, eveneens een Rosj Jesjiva van Chevron. Ik realiseerde me zojuist dat mijn neef, rabbijn Moshe Chevroni, niet in het boek wordt genoemd. Ik ben bang dat als ik het boek in deze vorm publiceer, zijn kleinkinderen zullen vragen: 'Hoe komt het dat onze grootvader de enige Rosj Jesjiva van Chevron is die niet in uw boek wordt genoemd?' Dat zou hem een slecht gevoel kunnen geven. Als ook maar één persoon zich door mijn boek slecht voelt, wil ik het niet drukken! Het is beter dat ik het in de genizah (een religieuze gemeenschap) laat opnemen dan dat ik iemand een slecht gevoel geef."‘

Rabbi Isser Zalman kreeg plotseling een idee. Hij had een vraag over de Rambam en tien mogelijke antwoorden. Hij besloot echter midden in de avondklok naar zijn neef te gaan om de vraag te stellen. "Hij is een groot Thora-geleerde – hij zal vast wel een antwoord vinden. Dan kan ik zijn antwoord in mijn boek opnemen!" En dat deed hij. Hij rende naar het huis van Rabbi Chevroni, legde de vraag uit en luisterde naar zijn antwoord. De volgende ochtend rende hij naar huis en schreef het antwoord van zijn neef in zijn boek!

Uit dit ongelooflijke verhaal kunnen we een aantal lessen trekken. Ten eerste leert het ons dat zelfs het verrichten van een grote mitswa, zoals het publiceren van een boek, het niet waard is om ook maar een klein beetje pijn te veroorzaken bij een mede-Jood.

Ten tweede, hoewel Rav Meltzer duidelijk een zeer hoge mate van gevoeligheid voor anderen bezat, kan zijn bezorgdheid over wat er vele jaren later had kunnen gebeuren, ieder mens op zijn niveau leren om na te denken over de gevolgen van zijn eigen woorden en daden. Als je bijvoorbeeld praat met iemand die een zwak punt heeft op een bepaald gebied, of op een bepaalde manier lijdt, moet je vermijden om het succes van anderen op dat gebied ter sprake te brengen, omdat dit de luisteraar waarschijnlijk op zijn minst een zekere mate van pijn zal bezorgen.

Moge wij allen op een of andere manier het voorbeeld van Rabbi Meltzers zorgzaamheid volgen om onze medemens geen pijn te doen.

Door Rabbi Yehonasan Gefen

OPMERKINGEN

  1. “Een schat aan verhalen voor rabbijnen en leraren, deel 2, Middot, blz. 47-50.
  2. Het is belangrijk op te merken dat het volgens de Joodse wet verboden is om zichzelf in gevaar te brengen voor het bestuderen van de Thora. Zoals hieronder wordt uitgelegd, had Rabbi Meltzer in werkelijkheid een andere reden, die hij wellicht gerechtvaardigd achtte volgens de Joodse wet. Of misschien vond hij dat het risico om eenmalig naar buiten te gaan niet groot genoeg was om hem ervan te weerhouden naar het huis van Rabbi Chevroni te gaan.

Link naar het origineel
Met toestemming overgenomen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.