בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT LECHT LECHA 5785

Genesis 12:2-3

2 En ik zal van u een maken groot land, En Ik zal u zegenen en uw naam groot maken.; En moge gij tot zegen zijn.וְאֶעֶשְׂךָ, לְגוֹי גָּדוֹל, וַאֲבָרֶכְךָ, וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ; וֶהְיֵה, בְּרָכָה
3 En Ik zal hen zegenen die jou zegenen, en wie jou vervloekt, die zal Ik vervloeken; en in jou zullen alle geslachten der aarde gezegend worden.'’ וַאֲבָרְכָה, מְבָרְכֶיךָ, וּמְקַלֶּלְךָ, אָאֹר; וְנִבְרְכוּ בְךָ, כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה.

Rabbi Shimon ben Lakish zei Met betrekking tot Gods zegen over Abraham: "En Ik zal u tot een groot volk maken, en Ik zal u zegenen, en Ik zal uw naam groot maken, en u zult tot een zegen zijn" (Genesis 12:2). “En Ik zal u tot een groot volk maken”; dit is vervuld bij de opening van de eerste zegening van de Amida, als Joden zeg: God van Abraham. “En Ik zal u zegenen”; dit is vervuld wanneer zij zeggen: God van Isaak, Het is immers een zegen voor een vader wanneer de naam van zijn zoon voor eeuwig wordt vereeuwigd. “En Ik zal uw naam groot maken”; dit is vervuld wanneer ze zeggen: God van Jakob. Een macht hebben gedacht dat Joden zouden moeten besluiten de eerste zegening van de Amida gebed met de namen van alle de voorvaderen; daarom Het vers luidt: "En u zult tot een zegen zijn."“ d.w.z, met jou, Avraham, zij zal besluiten de zegen, en zij zal niet concluderen met een vermelding van alle van de voorvaderen. Daarom is de eerste zegen van de Amida Het gebed eindigt met: Schild van Abraham.1 

We zien de volgende zaken met elkaar verbonden:

Een groot landAbraham
En ik zal je zegenen.Isaac
Ik zal je naam groot maken.Jakob
En jij zult tot zegen zijn.Abraham – Schild van Abraham

Veel niet-Joden zijn wellicht niet bekend met het Amidah-gebed, daarom heb ik hier de eerste zegen (bracha) van dit gebed opgenomen:

בָּרוּךְ אַתָּה ד' אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא אֵל עֶלְיוֹן גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים וְקוֹנֵה Algemene voorwaarden בְנֵיהֶם לְמַֽעַן שְׁמוֹ בְּאַהֲבָה:

“Gezegend zijt Gij, A-donoy, onze God en de God van onze vaderen, de God van Abraham, de God van Isaak en de God van Jakob; de Almachtige, de Grote, de Krachtige, de Ontzagwekkende, de Allerhoogste Almachtige, Die weldadige goedheid schenkt, Die alles bezit, Die de vroomheid van de patriarchen gedenkt en Die een verlosser brengt voor de kinderen van hun kinderen, omwille van Zijn Naam, met liefde.”

De chatima2 De bracha luidt:

Algemene voorwaarden: בָּרוּךְ אַתָּה ד' מָגֵן אַבְרָהָם:

“Koning, Helper, Verlosser en Schild. Gezegend zijt Gij, A-donai, Schild van Abraham.” 

Dit leidt tot de vraag: waarom eindigt het met "Schild van Abraham" in plaats van alle drie de Joodse aartsvaders te noemen?

Laten we eens wat dieper ingaan op de eigenschappen van deze drie Joodse patriarchen. De sagen vertellen ons dat Abraham, Isaak en Jakob de drie eigenschappen van liefde/vriendelijkheid (chesed in het Hebreeuws), strengheid/beheersing (gevurah in het Hebreeuws) en harmonie/waarheid (tiferet in het Hebreeuws) belichaamden.3 

Laten we onze tabel aanvullen met het volgende.

Een groot landAbrahamLiefdevolle vriendelijkheid (Chesed)
En ik zal je zegenen.IsaakErnstbeperking (Gevurah)
Ik zal je naam groot maken.JakobHarmonie-waarheid (Tiferet)
En u zult tot een zegen zijn.Abraham – Schild van Abraham

Laten we Abraham eens van dichterbij bekijken. 

Abrahams Liefde God was zo sterk dat hij vol vertrouwen zijn geboorteland, het huis van zijn vader, verliet om naar een land te gaan dat hij niet kende. Zijn vrijgevigheid jegens de mensen was buitengewoon. Hij betoonde mensen liefdevolle goedheid (chesed) waar hij maar kon. Een liefdevolle goedheid die het natuurlijke oversteeg. Abrahams ziel, zijn hele wezen, zijn hele bestaan was liefdevolle goedheid. Niet zoals bij ons soms het geval is, omdat we anderen willen helpen en aan goede doelen willen geven, maar dit wordt vaak ingegeven door de beloning die we er bewust of onbewust voor krijgen. Het geeft ons een goed gevoel, mensen reageren er positief op, je krijgt een compliment, enzovoort. Abrahams liefdevolle goedheid had hier niets mee te maken; hij deed het simpelweg uit liefde voor God, wetende dat God hem daartoe had bevolen, want een van de eigenschappen van God is chesed en de mens moet naar Gods beeld geschapen zijn.

Laten we eens inzoomen op het woord chesed. 

Zoals we zagen, is het Hebreeuwse woord voor Liefdevolle Goedheid chesed. Het duidt op de onbegrensde Liefdevolle Goedheid waarmee God de wereld schiep en waarmee de hele schepping doordrongen is, zoals het vers in Psalm 89:3 stelt.

De wereld is gebouwd met chesed.4ג עוֹלָם, חֶסֶד יִבָּנֶה;

Liefdevolle goedheid is het fundament van onze wereld. Het was de reden waarom God de wereld schiep, zodat Hij Zijn liefdevolle goedheid aan de wereld kon schenken. De wijzen leren dat de wereld geschapen is ter wille van Abraham. Omdat Abraham de eerste was die God openlijk erkende als Koning van de wereld en, in navolging daarvan, liefdevolle goedheid verspreidde. iIn de wereld… God schiep de wereld met liefdevolle goedheid, zodat Abraham, en in zijn voetsporen de mensheid, liefdevolle goedheid aan anderen zou betonen.

Een grote rabbijn zei ooit: een dag zonder vriendelijkheid is een dag die niet geleefd is. Dat leidde ertoe dat hij nooit naar bed ging voordat hij die dag een daad van liefdevolle vriendelijkheid had verricht.

Gods liefdevolle goedheid houdt ons elke dag in leven en voorziet ons van alles wat we nodig hebben, maar het is ook de reden waarom we leven. Het is onze taak om anderen lief te hebben; anders is de dag verloren.

Deze psalm zegt dat “chesed”" is het fundament van de wereld, wat de vraag oproept waarom, in Pirkei Avot 1:2, Volgens Shimon de Rechtvaardige zijn de fundamenten van de wereld Torah, Avoda (dienstbaarheid) en Chesed (liefdadigheid).

We hebben al gezien dat Abraham geassocieerd wordt met liefdevolle goedheid, en dat hij zijn leven wijdde aan onvoorwaardelijke liefde, gastvrijheid en het onbeperkt geven aan anderen.

Isaac daarentegen belichaamde Kracht en Discipline (gevurah).). Zijn grote ontzag voor God en zijn strenge zelfdiscipline kwamen tot uiting in zijn bereidheid om zijn leven te geven toen God daarom vroeg, zoals te zien is in de Akedah (de binding van Isaak). Zijn geestelijke dienst (avoda in het Hebreeuws)) werd gekenmerkt door zelfbeheersing en het stellen van grenzen, een kernaspect van Kracht en Discipline.

Jacob is verbonden met Harmonie en Waarheid (tiferet in het Hebreeuws).), de eigenschap van het in evenwicht brengen van liefdevolle vriendelijkheid, kracht en discipline. Hij had het vermogen om deze tegengestelde krachten in zijn ziel te integreren tot een samenhangend geheel. Jacob, beschreven als een "deugdzame man" (tam), was gewijd aan de studie van de Torah, zoals het vers in Genesis 25:27 vermeldt.

27 En de jongens groeiden op; Esau was een bekwame jager, een man van het veld; en Jakob was een eenvoudig man, die in tenten woonde.5כז  וַיִּגְדְּלוּ, הַנְּעָרִים, וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד, אִישׁ שָׂדֶה; Het is een goed idee om dit te doen.

Jacobs harmonie en waarheid weerspiegelen zijn vermogen om harmonie te creëren, door Isaaks kracht in evenwicht te brengen met Abrahams goedheid. Dit maakt hem tot een symbool van evenwicht en waarheid. Deze eigenschappen van Abraham, Isaak en Jacob zijn nu te zien in de tabel.

Een groot landAbrahamLiefdevolle vriendelijkheid (Chesed)Liefdevolle vriendelijkheid (Chesed)
En ik zal je zegenen.IsaacKracht en discipline (Gevurah)Geestelijke dienst
(Avoda)
Ik zal je naam groot maken.JakobHarmonie en Waarheid (Tiferet)Torah-studie
En u zult tot een zegen zijn.Abraham – Schild van Abraham

De kracht, discipline, harmonie en waarheid van Isaak en Jakob liggen besloten in liefdevolle goedheid. Alleen door liefdevolle goedheid kunnen we onszelf 'werkend' voor God bevinden, bidden, dankbaar zijn en goede dingen doen. Liefdevolle goedheid is de enige manier om de Tora te leren kennen. Gods liefdevolle goedheid komt tot uiting in het geven van Zijn Woord, Zijn Tora, aan de mensheid.6 

Hoewel Pirkei Avot Torah-studie, geestelijke dienstbaarheid en liefdevolle vriendelijkheid als wereldfundamenten aanwijst, zien we dat Torah-studie en geestelijke dienstbaarheid rusten op, voortkomen uit en gebaseerd zijn op liefdevolle vriendelijkheid.

In de Mishneh Torah, Grondslagen van de Torah 1:1 We ontdekken dat het fundament der fundamenten het vertrouwen in God (Emunah in het Hebreeuws) is:

יְסוֹד הַיְסוֹדוֹת וְעַמּוּד הַחָכְמוֹת לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן. וְהוּא מַמְצִיא כָּל נִמְצָא. Algemene voorwaarden לֹא נִמְצְאוּ אֶלָּא מֵאֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ:

“Het fundament der fundamenten en de stevigste pijler van alle wijsheid is te weten dat er een Eerste Wezen is, dat Hij alle wezens heeft doen ontstaan, en dat alle wezens uit de hemel en van de aarde, en van daartussen, niet zouden kunnen bestaan zonder de waarheid van Zijn Eigen Wezen.”

De basis van alles is volkomen vertrouwen in God. Het was Abrahams geloof (Emunah in het Hebreeuws) in God dat zijn wezen transformeerde in liefdevolle goedheid, in een weerspiegeling van Gods liefdevolle goedheid. Dit vertrouwen bracht hem ertoe te luisteren en zijn land te verlaten voor het land dat God hem had beloofd.

Vertrouwen vormt de basis van liefdevolle goedheid, maar het wordt niet genoemd als een van de drie fundamenten in Pirkei Avot. Dit komt doordat we liefdevolle goedheid, geestelijke dienstbaarheid en Torastudie weliswaar kunnen begrijpen, maar vertrouwen groter en ongrijpbaarder is dan deze drie. Zelfs de grootste profeten en deugdzame mensen vergroten en verdiepen hun vertrouwen elke dag.

Onze tabel ziet er nu zo uit:

Emunah
Een groot landAbrahamLiefdevolle vriendelijkheid (Chesed)Liefdevolle vriendelijkheid (Chesed)
En ik zal je zegenen.IsaacKracht en discipline (Gevurah)Geestelijke dienst
(Avoda)
Ik zal je naam groot maken.JakobHarmonie en Waarheid (Tiferet)Torah-studie
En u zult tot een zegen zijn.Abraham – Schild van AbrahamVertrouwen
(Emunah)		Bevestiging van Gods Eenheid (Binah) Het volgen van de voorschriften van de Tora en het advies van de Tzaddikim (Malchut)

Laten we nog eens kijken naar "en u zult tot zegen zijn" en hoe dit verband houdt met het idee van "magen" – een schild. De Torah leert dat iedereen die Abraham (of zijn nakomelingen) zegent, zelf gezegend zal worden, terwijl degenen die Abraham vervloeken, vervloekt zullen worden. Dit benadrukt een principe: wie ervoor kiest om goed te doen, zal beloond worden, terwijl wie voor het kwade kiest, de gevolgen zal ondervinden.

Niet-Joden kunnen gezegend worden wanneer zij Abrahams pad van geloof en liefdevolle goedheid volgen en ernaar streven zijn voorbeeld te volgen. In die zin is Abraham het tegenovergestelde van Korach, die het volk naar de ondergang leidde. Korachs volgelingen werden vervloekt, terwijl zij die zich bij Abraham aansloten, gezegend werden. Dit concept is tijdloos – net zoals het gold voor Abrahams tijd, geldt het ook vandaag de dag. Mensen zouden rechtvaardige en oprechte personen moeten opzoeken en wrede of slechte mensen moeten vermijden, omdat onze relaties en interacties ons diepgaand vormen.7 

Abrahams reis werd gedreven door zijn vertrouwen in God. Hij had geloof toen hij zijn vaderland verliet voor het onbekende, vertrouwend op Gods leiding en bescherming. Vanwege dat onwankelbare geloof beloofde God hem en zijn nakomelingen te beschermen tegen zowel geestelijke als fysieke vijanden.

Voor niet-Joden is het voorbeeld van Abraham van grote betekenis. Net zoals Abraham zijn vertrouwen in God stelde, worden zij die in zijn voetsporen treden geroepen hetzelfde te doen. Velen hebben hun vroegere geloofsovertuigingen, hun gemeenschappen en zelfs familiebanden achter zich gelaten om een nieuw spiritueel pad te bewandelen, in het vertrouwen dat God hen zal leiden en beschermen. Het verhaal van Abraham dient als een herinnering dat God een beschermer is voor allen die hun geloof in Hem stellen, en dat Hij hen zekerheid en leiding biedt op dit nieuwe pad.

VERTROUWEN (EMUNAH)
Een groot landAbrahamLiefdevolle vriendelijkheid (Chesed)Liefdevolle vriendelijkheid (Chesed)
En ik zal je zegenen.IsaacKracht en discipline (Gevurah)Geestelijke dienst
(Avoda)
Ik zal je naam groot maken.JakobHarmonie en Waarheid (Tiferet)Torah-studie
En u zult tot een zegen zijn.Abraham – Schild van AbrahamVertrouwen
(Emunah)		God helpt ons om ons vertrouwen, onze liefdevolle vriendelijkheid, onze geestelijke dienstbaarheid en onze studie van de Torah te vergroten.8.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.
Met dank aan B. Yaniger voor de inspiratie.

  1. Pesachim 117b:11 ︎
  2.  De Chatima kan worden gezien als een soort “samenvatting” van de brachot, waarin de belangrijkste woorden worden geciteerd. In dit geval “Abraham” en “Magen”. Bron: Elke Morgen Nieuw door B. Folkertsma-Stichting 1978 p.59 ︎
  3.  Sefaria: Noam Elimelekh, Sefer Shemot, Besjalach 3:2 ︎
  4. De gebruikelijke vertaling is: "Voor eeuwig is de barmhartigheid gebouwd".“ ︎
  5. Rabbeinu Bahya, Bereshit 25:27:8-9 יושב אהלים, “een bewoner van tenten.” De letterlijke betekenis van de tekst is dat Jakob zijn tijd doorbracht in de tenten van Sem en Ever, dat wil zeggen in hun academies. ︎
  6. De Thora bestaat uit 613 geboden voor Joden en 7 geboden voor niet-Joden. ︎
  7. Zie ook de blog: Waarom was de zonde van Korach zo ernstig? ︎
  8. Dit brengt ons terug naar het begin van onze tabel om het opnieuw te bekijken, maar dan op een hoger/dieper niveau. Abraham vertrouwde God volledig om zijn volk te verlaten en verwierf daarna een nieuw niveau van vertrouwen in situaties waarin zijn zelfvertrouwen wellicht was aangetast.
    ︎

Bronnen

נתיבות שלום
Shemoneh Esrei door Rabbi Ezra Bick, hoofdstuk 3

Teksten Mechon Mamre


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.