בס"ד
Deze discussie stelt het idee van verzoening door bloed alleen ter discussie en onderzoekt de betekenis van berouw en het nastreven van gerechtigheid binnen de context van de Joodse maand Elul en Rosj Hasjana.
We bevinden ons in de maand Elul, waarin we ons voorbereiden op Rosj Hasjana, het Joodse Nieuwjaar.
Op vier momenten in het jaar wordt de wereld geoordeeld: met Pesach wordt het oordeel geveld over graan; met Sjavoeot over vruchten die aan een boom groeien; Op Rosj Hasjana gaan alle schepselen voor Hem langs als schapen [benei maron], zoals er staat geschreven: “Hij die hun harten gelijkvormig maakt, die al hun daden overziet” (Psalm 33:15).;En tijdens het Soekotfeest worden ze beoordeeld op hun waterbehoefte, dat wil zeggen op de regenval van het komende jaar.[1]
We bereiden ons voor door berouw te tonen (Teshuvah in het Hebreeuws) over onze misdaden.
Het christelijke antwoord op de maand van berouw.
Christenen antwoorden vaak dat ze deze maand niet nodig hebben, omdat Jezus' offer hun zonden heeft verzoend. Behalve dat ze daarmee een geweldige kans missen om dichter bij God te komen en persoonlijke geestelijke groei te bereiken, is hun idee dat hun zonden vergeven zijn onjuist. Het is de valse overtuiging dat vergeving een bloedoffer vereist.
Deze onjuiste conclusie is gebaseerd op Hebreeën 9:22, waarin staat:
En vrijwel alle dingen worden volgens de wet met bloed gereinigd; En zonder bloedvergieten is er geen verzoening.
Dit vers is een parafrase van Leviticus 17:10-11, waarin staat:
Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ Algemene voorwaarden עַמָּֽהּ׃
כִּ֣ינֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו Algemene voorwaarden כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּר׃
Als iemand, of hij nu tot de familie van Israël behoort of zich bij hen aansluit, bloed eet, dan zal Ik Mijn toorn op hem richten en hem van zijn volk verstoten.
Dit komt doordat De levenskracht van het vlees is in het bloed; en Ik heb het jullie gegeven om op het altaar te worden gelegd als verzoening voor jullie leven. Het is het bloed dat boete doet voor een leven.
Hoewel de tekst in Hebreeën suggereert dat bloed gebruikt kan worden om bijna elke zonde te vergeven, stelt de tekst eenvoudigweg dat bloed niet voor andere doeleinden gebruikt mag worden – Joden mogen het niet eten of drinken, en het mag alleen op het altaar geplaatst worden.
Veel christenen weten niet dat bloed niet altijd nodig is om vergeving te ontvangen, en dat het ook niet alle soorten zonden vergeeft.
Laten we Leviticus 4:1-2 eens bekijken.
וַיְדַבֵּ֥ר ד' אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden תֵעָשֶׂ֑ינָה וְעָשָׂ֕ה מֵאַחַ֖ת מֵהֵֽנָּה׃
אִ֣ם הַכֹּהֵ֧ן הַמָּשִׁ֛יחַ יֶחֱטָ֖א לְאַשְׁמַ֣ת הָעָ֑ם Algemene voorwaarden תָּמִ֛ים לַיהֹוָ֖ה לְחַטָּֽאת׃
God Hashem sprak tot Mozes en zei:
Spreek als volgt tot het volk Israël: Wanneer een persoon onbewust/per ongeluk Als hij schuld begaat met betrekking tot een van Gods geboden over dingen die niet gedaan mogen worden, en hij doet er toch een – als het de gezalfde priester is die schuld heeft begaan, zodat de schuld op het volk valt, dan moet hij voor de zonde waaraan hij schuldig is een onberispelijke stier uit de kudde als zondoffer aan God Hashem offeren.
Dit offer is niet effectief tegen opzettelijke misdrijven of opstanden.
In Leviticus 5 wordt gesproken over het schuldoffer. Een schuldoffer kon worden gebracht voor onopzettelijke misdaden of voor opzettelijk begaan zonden waar niemand van wist en waar de dader spijt van had gekregen.
Stel je een dief voor die onopgemerkt blijft, thuis spijt krijgt van zijn daden en de gestolen spullen terugbrengt. Als de dief betrapt zou worden, zou dit offer nutteloos zijn. Dan zou hij de boete voor de diefstal moeten betalen.
Het is belangrijk op te merken dat in Leviticus niet alleen een dieroffer, maar ook een voedseloffer wordt genoemd.
Christenen verwijzen vaak naar Leviticus 16, dat handelt over het offer op Jom Kippur.
De geslachte geit bracht echter geen verzoening voor zonden. Ze was bedoeld voor offers die in de Tempel werden gebracht door iemand die zich onbewust niet in een staat van reinheid bevond. Vervolgens werd op Jom Kippur, de Grote Verzoendag, namens hem een offer gebracht terwijl hij wel in een staat van reinheid verkeerde. Daardoor werd het onreine offer vervangen door een rein offer. Net zoals een dief ervoor moet zorgen dat zijn diefstal ongedaan wordt gemaakt.
Hoe vindt verzoening plaats als bloed niet altijd vereist is en niet alle zonden, zoals opzettelijke overtredingen, verzoent?
Hoe doe je Teshuvah?
Terugkeren tot God is de eerste stap naar verzoening en vergeving van zonden. In het Hebreeuws staat dit bekend als Teshuvah. Teshuvah bestaat uit drie onderdelen:
- 1. spijt over begane misdaden
- 2. Besluit tot verandering
- 3. Het verbaal uiten van iemands zonden
- 4. Liefdadigheidsgiften
God vergeeft iemands zonden als zijn teshuvah (bekering) oprecht is en hij zijn leven op God richt – door gebed en het doen van wat goed is [iemand kan ervoor kiezen om naast het gebed ook een periode van vasten in te lassen]. Lees de volgende passage uit de Tenach:
Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden
En als een slecht mens zich afkeert van zijn slechte daden en doet wat rechtvaardig en goed is, dan zal hij zijn leven redden.
Het gebed dat Noachide hiervoor kon gebruiken, is te vinden op de blog: Selichot of geen Selichot? Dat is de vraag.. Zie ook de blog: Elul en Rosj Hasjana: een maand van bezinning
Doe het juiste en verbeter je methoden.
Algemene voorwaarden מֵעֹלֽוֹת׃
Want ik verlang naar het goede, niet naar offers;
Toewijding aan God, in plaats van brandoffers.
Wat iemand kan doen, is doneren aan een goed doel. Zie de onderstaande teksten voor meer informatie over hoe dit werkt als verzoening voor zonden. Onze misstappen zijn vaak het gevolg van het toegeven aan fysieke of materiële verlangens. Het geven van liefdadigheid toont ons verlangen om het tegenovergestelde te doen en het materiële te gebruiken voor spirituele doeleinden.
Algemene voorwaarden מִמָּֽוֶת׃
Onrechtmatig verkregen rijkdom is nutteloos.,
Maar rechtvaardigheid redt van de dood.
לֹא־יוֹעִ֣יל ה֭וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃
Rijkdom is van geen nut op de dag van de wraak.,
Maar rechtvaardigheid redt van de dood.
Algemene voorwaarden
Het juiste en rechtvaardige doen.
Is meer gewild door de Heer dan opoffering.
Laten we een voorbeeld uit de praktijk bekijken: koning David. Met Batseva zondigde koning David. Koning David bracht geen dieroffer, maar beleed zijn misdaden in gebed met een zuiver hart, en hij werd onmiddellijk vergeven.
ַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַד'’
וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־ד' הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃
David zei toen tegen Nathan: "Ik heb gezondigd tegen de HEER."“
En Nathan zei tegen David: “De HEER heeft je zonde al vergeven; je zult niet sterven.” (1 Samuel 12:13)
Als gevolg van het korte, hartstochtelijke gebed van koning David, vergaf God hem. Deze diepgaande, intieme ervaring raakte hem diep en deze epische gebeurtenis gaf vorm aan zijn profetische boodschap in Psalm 51:16-19.
Red mij van bloedschuld.,
O God, God, mijn verlosser,
opdat ik Uw weldadigheid mag bezingen.O Heer, open mijn lippen,
En laat mijn mond Uw lof verkondigen.U wilt niet dat ik offers breng;
U verlangt geen brandoffers;Ware opoffering aan God is een berouwvolle geest;
God, U zult niet verachten
een berouwvol en gebroken hart.
Uit het voorgaande kunnen we opmaken dat oprecht berouw en verbetering van iemands levenspad belangrijker zijn dan offers. We hebben ook gezien dat God het Joodse volk opdroeg offers te brengen onder specifieke voorwaarden.
Wat vaak over het hoofd wordt gezien, is dat dieroffers regelmatig vrijwillig werden gebracht om God te danken. Denk aan Kaïn en Abel, die God een dankoffer brachten voor de oogst en de lammeren van de aarde. Denk aan het dankoffer dat Noach bracht nadat hij de ark had verlaten.
Hoewel de meeste christenen geen bezwaar hebben tegen het doden en eten van dieren, geloven ze dat het vrijwillig offeren van dieren aan God uit dankbaarheid egoïstisch en verspillend is. Mensen zijn zich vaak niet bewust van de ware motivatie achter een offer.
Wat is de betekenis van een offer?
Als we het Hebreeuwse woord voor 'korban' opzoeken, vinden we het woord 'offer'. Dit is verbonden met 'naderen'. Een offer is niet voor God, maar dient de mens om dichter bij God te komen. De mens wil God in dankbaarheid naderen, en hoewel een mens God niets terug kan geven, was dit een manier om dankbaarheid te uiten. Men zou kunnen stellen dat de mens door iets van materiële waarde te verbranden, zijn besef toonde dat hij alles van God had ontvangen en dat hij deze substantie voor spirituele doeleinden moest gebruiken.
Nadat iemand gezondigd heeft en berouw heeft getoond, wil hij God benaderen om de relatie te herstellen. Dat God vergeeft is prachtig, maar deze persoon wil nog een stap verder gaan; hij wil dat de verbroken relatie tussen hem en God ook hersteld wordt.
Hij beseft dat zijn verlangen naar het materiële/dierlijke hem van God heeft verwijderd, dus biedt hij een materieel object – een dier – aan als geschenk aan God. Het dier verbrandt en er stijgt rook op, wat symbool staat voor het verlangen om zijn dierlijke eigenschappen te verbeteren en te verheffen, zodat zijn daden in overeenstemming zijn met Gods wil.
Tegenwoordig worden er geen offers meer gebracht, omdat er geen tempel meer is. En het uitvoeren van dieroffers maakt het vandaag de dag onmogelijk om het op deze manier te verzaken en het voor een hoger doel te gebruiken. Hoewel theoretische Noachieten een volledig brandoffer mogen brengen, ontbreekt het hen aan het inzicht om dit op een eerbiedige en juiste manier te doen.
Laten we deze maand gebruiken om onze band met God te herstellen. Laten we onze zonden belijden en om vergeving vragen. In de toekomst zullen we onze methoden verbeteren. Laten we onze vriendschap met onze naasten versterken om zo onze relatie met God te verdiepen.
Door Angelique Sijbolts
Bronnen:
Laten we Bijbels worden, deel 1, door Rabbi Tovia Singer
Alles wat je nodig hebt is bloed? Blz. 68-75
Tenach: “Liefdadigheid verzoent zonden” P. 79
De Joodse reactie op missionarissen door Rabbi Bentzion Kravitz
Jullie zijn Mijn getuigen, Rabbi Yisroel C. Blumenthal
Artikel Aish; Dieroffers in de tijd van de tempel
Zie ook de volgende gerelateerde blogs:
Elul en Rosj Hasjana: een maand van bezinning
Rosj Hasjana – Oog om oog, tand om tand?
Het nut van de sjofar
Selichot of geen Selichot? Dat is de vraag.
Jom Kippur, berouw, vergeving en Noachieten
Met dank aan rabbijn Tovia Singer en rabbijn Tani Burton voor de feedback.
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.
Dutch 
English 
French 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew