AVRAM TEGEN AVRAHAM TEGENOVER JACOB TEGEN ISRAËL

בס"ד

Inleiding

Ik vraag de rabbi regelmatig of hij een vraag heeft die ik kan onderzoeken. Deze keer was de vraag: waarom veranderde de naam Avram in Avraham en werd deze niet meer gebruikt, terwijl de naam Jacob nog steeds gebruikt wordt, ook nadat deze veranderd is in Israël?

Avram wordt Avraham

God verandert de naam van Avram in Avraham in Genesis 17:5.

Genesis 17:5

Avram, de eerste die openlijk het geloof in één God verkondigde, werd door koning Nimrod in een vurige oven geworpen, maar overleefde dankzij Gods hulp. Hoewel de afgodendienaars aanvankelijk verontrust waren, lieten ze Avram leven, ervan uitgaande dat zijn boodschap van één God zou verdwijnen omdat de sterren voorspelden dat hij geen kinderen zou krijgen en dus niemand om zijn boodschap door te geven. Tegen hun verwachtingen in bleef Avrams boodschap voortleven.

God veranderde de naam van Avram in Avraham. Deze naamswijziging houdt rechtstreeks verband met het verbond dat God met hem sloot. Het verbond hield in dat hij de vader van vele volken zou worden. Avraham zou niet alleen de vader van Isaak worden, maar ook van vele andere volken. Isaak, en vervolgens zijn zoon Jakob, zouden samen met hun nakomelingen de boodschap van één God verspreiden. Avraham zou zowel fysiek als geestelijk vele nakomelingen voortbrengen: het Joodse volk en vele anderen die in zijn voetsporen zouden treden en de ene God zouden aanvaarden.

Na deze verandering wordt Avraham nooit meer Avram genoemd; zijn nieuwe naam weerspiegelt dat de kennis van God in de wereld zou toenemen. Van Avram en zijn geboorteplaats tot Abraham, de vader van vele volken.

Jakob wordt Israël

In Genesis 35:10 verandert God de naam van Jakob in Israël.

Genesis 35:10 

Hoewel de Bijbel stelt dat Jakob niet langer Jakob zal heten, blijkt uit latere passages dat zijn oude naam nog steeds gebruikt wordt. Dit verschil houdt verband met het feit dat Israël geen voortzetting of uitbreiding van Jakob is, zoals bij Abraham het geval was, maar eerder een verdere ontwikkeling van zijn bestaande identiteit.

Jacob voelde zich overschaduwd door zijn broer Esau, omdat zijn vader een voorkeur voor Esau uitsprak. Hierdoor wenste Jacob dat hij Esau was, wat uiteindelijk tot aanzienlijke familieproblemen leidde.[1]

De naam Israël betekent "U hebt met God en met mensen gestreden en overwonnen." Deze naam draagt ook de connotaties van "vorst" (sar) en "rechtvaardig" (yashar), wat scherp contrasteert met de naam Jakob, die verwijst naar iemand die "de hiel van zijn broer vastgrijpt."“

Jacobs transformatie tot Israël kan worden gezien als een uitnodiging om de eigenschappen van een "vorst" en een "rechtvaardig" persoon te belichamen. Het is geen strikte verklaring, maar eerder een uitdaging en een oproep: gedraag je zodanig dat men je Israël noemt, een vorst en een rechtvaardig persoon. Jacob blijft zijn oude naam gebruiken als herinnering aan zijn afkomst en de moeilijkheden die hij heeft overwonnen. Tegelijkertijd weerspiegelt de naam Israël de transformatie en de nieuwe rol die hij nu vervult, en toont het zijn tevredenheid met zichzelf en zijn begrip van het belang om trouw te blijven aan zichzelf in plaats van te willen zijn of de rol of functie van iemand anders te willen hebben.

Lessen te trekken uit de naamswijzigingen van Avram en Jacob

1. Avram naar Avraham: Groeien vanuit het verleden

 De verandering van Avram naar Avraham markeert een ontwikkeling in zijn rol en identiteit. Het herinnert ons eraan dat we de positieve lessen en waarden die we in het verleden hebben geleerd, moeten meenemen en verder ontwikkelen. Voor Noachieten betekent dit dat je je spirituele en ethische groei kunt voortzetten door voort te bouwen op de fundamenten van je verleden en deze in je huidige leven uit te breiden.

2. Jacob tegen Israël: Wees jezelf en omarm je eigen pad.

 Jakob wordt Israël genoemd als erkenning van zijn overwinning en zijn nieuwe rol als vorst en rechtvaardig persoon. Dit leert ons hoe belangrijk het is om trouw te blijven aan jezelf, zelfs wanneer je weerstand ondervindt of verwachtingen van anderen hebt. Voor Noachieten betekent dit dat je jezelf kunt zijn en je eigen relatie met God kunt onderhouden zonder de druk om je tot het jodendom te bekeren. Je kunt op je eigen unieke manier een oprechte en betekenisvolle band met God hebben.

Een praktische vraag over naamswijzigingen

Wat ik vaak zie, is dat Noachieten na verloop van tijd hun naam willen veranderen. Soms is dit gebaseerd op het feit dat iemand die zich tot het jodendom bekeert, een nieuwe naam krijgt. Dit is namelijk gebruikelijk binnen het jodendom, omdat de persoon in feite herboren wordt en een nieuwe naam bij die wedergeboorte hoort. Merk op dat wanneer iemand Noachiet wordt, hij of zij niet herboren wordt, maar eerder een betere vorm krijgt van wat hij of zij al vanaf de geboorte is. Het is Noachieten echter toegestaan om hun naam te veranderen in een Hebreeuwse naam naar keuze, als ze daarmee een duidelijke overgang willen markeren van hun verleden als afgodendienaars en als symbool van hun nieuwe pad in navolging van de God van Israël.

Door Angelique Sijbolts

Met dank aan Rabbi W. van Dijk voor de inspirerende vraag en feedback en aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.

Voetnoten/bronnen

Talmud Brachot 13a

Of HaChaim op Bereshit 35:10

 [1] Aish.com-artikel: Je zult niet langer Jakob genoemd worden.
Verbond en gesprek
door Rabbi Lord Jonathan Sacks

Het woord "Hebreeuws": inzichten in de Hebreeuwse taal
door Rabbi Doniel Baron

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.