בס"ד

De spirituele reis bewandelen in een materiële wereld

Genesis 25:26


Toen kwam zijn broer tevoorschijn, die zich vastklampte aan de hiel van Esau; daarom noemden ze hem Jakob. Isaak was zestig jaar oud toen ze geboren werden.		 Algemene voorwaardenעֲקֵ֣ב Algemene voorwaarden בֶּן־שִׁשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה בְּלֶ֥דֶת אֹתָֽם

Jakob greep de hiel (Akev) van zijn broer vast, en daarom werd hij Jakob genoemd. Het werkwoord "akav" betekent "volgen". Jakob volgde Esau na de geboorte, en hier heeft het woord geen negatieve connotatie, maar een logische chronologische volgorde. Esau wordt geassocieerd met de man van het veld, die materiële genoegens nastreeft – het aardse, het fysieke. Dit staat in contrast met Jakob, die in tenten woonde en zich concentreerde op de studie van de Tora en het spirituele. De Midrasj leert dat Rivka dit verschil al opmerkte voordat de kinderen geboren waren. Als ze langs de tent van Cham en Eber kwam, wilde Jakob daarheen gaan, maar als ze langs een tent van afgoderij kwam, wilde Esau daarheen gaan.

Dit verschil komt ook tot uiting in de verkoop van het eerstgeboorterecht, dat verbonden is met het doorgeven van de spirituele erfenis van de voorvaderen.

Genesis 27:36


[Esau] zei: “Werd hij dan Jakob genoemd om mij deze twee keer te verdringen? Eerst heeft hij mijn eerstgeboorterecht afgenomen en nu heeft hij ook mijn zegen weggenomen!” En hij voegde eraan toe: “Hebt u dan geen zegen voor mij bewaard?”		 וַיֹּ֡אמֶר הֲכִי֩ קָרָ֨א שְׁמ֜וֹ יַֽעֲקֹ֗ב וַיַּעְקְבֵ֨נִי֙ זֶ֣ה פַעֲמַ֔יִם אֶת־בְּכֹֽרָתִ֣י לָקָ֔ח וְהִנֵּ֥ה Algemene voorwaarden בְּרָכָֽה

Esau hechtte hier geen waarde aan, terwijl Jacob dat wel deed. Wanneer iemand alleen waarde hecht aan het materiële en het fysieke, wordt hij uiteindelijk bedrogen, zoals Esau ondervond, wat weerspiegeld wordt in de vertalingen van vers 36 waarin Jacob van bedrog wordt beschuldigd. Het werkwoord "akav" wordt vertaald als:

Hoewel Jacob het goed bedoelde toen hij de geestelijke beschermer werd, bedroog hij zichzelf. De zegen die hij op dat moment ontving, was in de eerste plaats een zegen voor materieel succes:

“Moge de HEER u geven van de dauw van de hemel en van de vruchtbaarheid van de aarde, en van een overvloed aan graan en wijn. Volken zullen u dienen, koninkrijken zullen zich voor u buigen; u zult heersen over uw broers, en de zonen van uw moeder zullen zich voor u buigen. Wie u vervloekt, zal vervloekt worden, en wie u zegent, zal gezegend worden.” Genesis 27:28-29

Maar Jakob verlangde niet alleen naar de vruchten van de aarde, het graan en de wijn voor zijn materiële en lichamelijke welzijn; hij wilde ze gebruiken in de dienst van God. Dit was de zegen die hij werkelijk verlangde en nodig had, en die hij later ontving toen hij naar het land Charan ging.

“En Isaak riep Jakob en zegende hem… ‘Moge de Almachtige God u zegenen en u vruchtbaar maken en u vermenigvuldigen, zodat u een grote menigte zult worden. En moge Hij u de zegen van Abraham geven, aan u en aan uw nageslacht, zodat u het land zult erven waar u hebt gewoond, dat de Heer aan Abraham heeft gegeven.'” Genesis 28:1-4.

Ook wij bezwijken gemakkelijk voor de verleiding van materieel en fysiek genot, wat ons niet dichter bij God brengt. Zoals we bij Esau zagen, kan het ons zelfs van God verwijderen en ons in het gevaar van afgoderij brengen, zoals de afgod van geld of egoïsme. We moeten niet de zegen van een ander nastreven, want dat zal ons juist verder van onze goddelijke taak verwijderen in plaats van ons te helpen die goed te volbrengen.

Jacob krijgt uiteindelijk de naam Israël. Rav Hirsch schrijft hierover.[1]:

“Israël, afgeleid van שרה, een kant van het begrip heerser, uitblinken, groter zijn, betekent letterlijk: God is de grotere, degene die alles overwint in macht en grootheid. Dit is in feite de betekenis van de toestand die wordt uitgedrukt door יעקב. Wanneer een יעקב, iemand wiens uiterlijke verschijning minderwaardig is aan die van alle anderen, triomfeert over de meest vijandige aanvallen en veldslagen van de materieel best uitgeruste tegenstander, duidt dit succes op de aanwezigheid van een geestelijke kracht die zwaarder weegt dan alle materiële grootheid en macht, de aanwezigheid van een goddelijke almacht die zich manifesteert in het triomfantelijke uithoudingsvermogen van deze uiterlijk zwakke, en moet daarom precies worden begrepen als יעקב ישראל.”

Ieder van ons draagt een Esau en een Jacob in zich. Ieder mens begint als een baby, net als Esau. Een baby is gefocust op de fysieke wereld – op zoek naar warmte, voeding en veiligheid. In de loop der jaren moet een kind leren zich steeds meer spiritueel te ontwikkelen en steeds meer op Jacob te lijken. Want ons ware doel op aarde is het opbouwen van een band en relatie met God. Het kind, dat Esau belichaamt, moet leren de fysieke wereld in dienst van God te stellen. Genieten van lekker eten is geen probleem, zolang men de Bron van het voedsel maar erkent en dankbaarheid betuigt aan de Gever.

Jacob is een voorbeeld van hoe de fysieke wereld in dienst van God kan worden gesteld. Hij gebruikt de soep, de dierenhuiden om zijn armen en de mantel die naar het veld ruikt om de geestelijke erfenis van zijn voorvaderen te beschermen, te bewaren en door te geven. Hij had zich echter wellicht moeten afvragen of deze aanpak wel de juiste was. Soms kan de materiële wereld ons verblinden. Ondanks onze goede bedoelingen vertrouwen we soms te weinig op God. We bedriegen onszelf door te denken dat we alles zelf moeten doen, terwijl het God is die ons pad en onze zegeningen bepaalt om ons doel te bereiken.

Uit dit verhaal kunnen we verschillende waardevolle lessen trekken.

1. Het fysieke en spirituele in balans brengenErken de inherente Esau en Jacob in jezelf en erken de natuurlijke neiging tot de fysieke aspecten van het leven. Streef naar een evenwicht door je spiritueel geleidelijk te ontwikkelen, in het besef dat het uiteindelijke doel is om een verbinding met God op te bouwen.

2. Dienstbaarheid aan God in het dagelijks levenVolg Jacobs voorbeeld door te leren de fysieke wereld in dienst van God te stellen. Begrijp dat het genieten van de geneugten des levens, zoals lekker eten, aanvaardbaar is wanneer dit gebeurt met dankbaarheid en een bewustzijn van de goddelijke bron.

3. VraagbenaderingenReflecteer op de methoden die gebruikt worden bij spirituele ontwikkeling. Jacobs gebruik van de fysieke wereld was effectief, maar er is ruimte voor de vraag of het gekozen pad altijd het meest geschikte is. Regelmatige zelfreflectie zorgt ervoor dat spirituele groei authentiek blijft en in lijn met Gods bedoelingen.

4. Vertrouw op Gods leiding.Pas op dat je je niet laat verblinden door de materiële wereld. Ondanks goede bedoelingen is het essentieel om op God te vertrouwen en jezelf niet voor te houden dat succes uitsluitend aan jezelf te danken is. Erken dat God het pad en de zegeningen bepaalt die nodig zijn om je doel te bereiken, en stem je handelingen af op Gods leiding.


Door Angelique Sijbolts


Bronnen:


[1] Rav Hirsch over Tora, Genesis 32:29:1

Rabbeinu Bahya, Bereshit 25:27:2-5

Teksten van Sefaria.org

Met dank aan Rabbi W. van Dijk voor zijn inspirerende vraag.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.