בס"ד

“Ieder mens heeft unieke eigenschappen en eigenaardigheden. Persoonlijk heb ik de neiging om dingen als zwart of wit te zien en vind ik het lastig om de noodzakelijke grijstinten te herkennen, vooral als het om liefdeszaken gaat. Het maakt me ofwel heel gelukkig of diep bedroefd, vol zelfvertrouwen of op de rand van wanhoop.”.

Omdat ik in een christelijk gezin was opgegroeid, hadden de verwachting en hoop op de Messias een grote betekenis voor me. In de gemeenschap waarin ik leefde, was men ervan overtuigd dat 1988 het jaar van de komst van de Messias zou zijn. De precieze details van de redenering en berekeningen ontgaan me, maar de teleurstelling bleef aanhouden toen dat jaar voorbijging zonder de verwachte gebeurtenis. Er was echter geen sprake van rouw; het verhaal werd snel aangepast naar 2000, vergezeld van een uitgebreide berekening die de eerdere fout zogenaamd rechtzette. Maar ook dit jaar verliep zonder noemenswaardige gebeurtenissen en de teleurstelling sloeg toe. Onverstoord volgde de logische conclusie: het was niet het jaar 2000; een rekenfout van 16 jaar werd toegegeven. Deze herinnering staat me helder voor de geest, omdat dat jaar de belofte inhield dat ik 45 zou worden, een leeftijd die gunstig leek voor het meemaken van de komst van de Messias. Niettemin, zoals overal om me heen te zien was, zette de aarde haar vertrouwde omwentelingen voort. En toen sloeg ik het pad van een vleermuis-Noach in. Hoewel het beeld van de Messias veranderde van christelijk naar joods, bleef de hoop op wereldwijde harmonie, een wereld waarin iedereen God erkent en aanbidt, bestaan. Het jodendom gelooft in deze verwachting, zoals verwoord door Rambam:

Het twaalfde principe Het Messiaanse tijdperk is het geloof en de bevestiging dat Hij zal komen, en niet de gedachte dat Hij te laat is. 'Als Hij uitblijft, wacht dan op Hem', en geef Hem geen vast tijdstip en maak geen analyses op basis van de verzen om het tijdstip van Zijn komst te bepalen.

Als we de wereld van vandaag bekijken, ontstaat het gevoel dat het tijd is, tijd voor de Messias om zich te openbaren. Een tijd om Israël te redden uit de klauwen van zijn vijanden, naties die zich verenigen met kwade bedoelingen, kwaadaardige woorden spreken en zijn ondergang nastreven.

Een smeekbede stijgt op tot God: grijp in, dwarsboom de spotters en laat de volken niet spottend vragen: 'Waar is hun God?' of beweren dat God zich niet bewust is van hun daden tegen Zijn volk.

Toch blijft het begrip steken. Waarom duurt dit conflict al meer dan een maand voort? Waarom is Gods ingrijpen niet merkbaar, waarom lijkt Zijn goddelijke tussenkomst afwezig?

In momenten van diepe duisternis, wanneer de onduidelijkheid haar hoogtepunt bereikt, bevinden we ons in de 'verhulling binnen de verhulling' (Likutey Moharan I, 56). Paradoxaal genoeg duidt dit op de periode van uiterste nabijheid tot God – een tijd waarin de terugkeer naar Hem begint. Want de duisternis is vergelijkbaar met Gods eigen mantel, een sluier die, als die wordt opgelicht, iemand in staat stelt dichter bij God Zelf te komen. Deze realisatie wekt angst op. Moet de duisternis nog dieper worden? Moet de verhulling nog meer omhullen? Wat als de Messias, zoals in het verleden, vertraging oploopt?

Deze angst drijft mij naar God toe en zet mij aan tot gebeden om begrip en goddelijke tussenkomst. Paradoxaal genoeg wordt deze angst de smeltkroes waarin mijn vertrouwen in God en de spoedige komst van de Messias worden versterkt. Ondanks de overweldigende aard van deze angst, neem ik me voor niet te bezwijken voor verlamming. In plaats daarvan richt ik mijn aandacht op Zijn beloften: de zekerheid dat de Messias zal komen, Gods onwankelbare trouw aan Zijn volk, de belofte van vrede en het vooruitzicht om weer door de straten van Jeruzalem te lopen en bij de Klaagmuur te bidden.

Terwijl de naties zich voorbereiden op de naderende strijd – de strijd om Jeruzalem, een strijd die ze gedoemd zijn te verliezen – klinkt het geloof dat God zal zegevieren! Na afloop zullen zij vernederd en bezoedeld achterblijven, terwijl Zijn volk triomfantelijk en juichend tevoorschijn zal komen. Weet dat ik hun huidige angst en verdriet deel, maar ik verwacht spoedig ook hun uitbundige vreugde te mogen delen.


Door Angelique Sijbolts

Bronnen:
Likutey Moharan I, 56
Rambam over Misjna Sanhedrin 10:1:29

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.