ZEGEN OF VLOEK: GELDT DIT OOK VOOR NOACHIDEN?

בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT KI TAVO 5785

Een reflectie op Parshat Tavo en universele verantwoordelijkheid

In Parasjat Tavo (Deuteronomium 26-29) lezen we over de zegeningen en vloeken die het volk Israël ontvangt bij het betreden van het Land Israël. Als het volk Gods geboden naleeft, zullen er zegeningen volgen. Zo niet, dan zullen er ernstige gevolgen zijn – zowel geestelijk als materieel.

Deze principes van beloning en straf roepen een belangrijke vraag op:
Gelden deze regels ook voor niet-Joden, met name voor degenen die de Zeven Universele Noachitische Wetten naleven?

Het universele principe van beloning en straf

Het antwoord is duidelijk: Ja.
Wie goed doet, ontvangt goed. Wie kwaad doet, zal de gevolgen ondervinden. Dit is een universeel moreel principe. Het sluit aan bij het begrip dat God niet alleen de Schepper is, maar ook Rechter en Getuige, zoals Pirkei Avot 2:1 leert:

“Weet wat er boven je is: een oog dat ziet, een oor dat hoort, en al je daden staan opgeschreven in een boek.”

Dit besef helpt iedereen om verantwoordelijkheid te nemen. Idealiter zou het moeten uitgroeien tot het doen van Gods wil uit liefde, niet louter uit angst (zie ook onze blog: De vijf niveaus van angst voor God).

Voor Noachiden: een unieke maar belangrijke rol.

De Misjneh Tora (Hilchot Melachim 10:9-10) stelt duidelijk dat niet-Joden niet willekeurig mitswot mogen overnemen. Ze zijn niet verplicht om de 613 geboden van de Tora te houden. In plaats daarvan zijn ze verantwoordelijk voor het naleven van de geboden. Zeven Noachide Wetten, Universele morele richtlijnen die voor de hele mensheid gelden.

Tegelijkertijd, halacha biedt ruimte voor het vrijwillig naleven van bepaalde geboden, op voorwaarde dat:

• Het is geen mitswa die uitsluitend voor Joden bedoeld is (bijvoorbeeld het naleven van de sjabbat);
• Het wordt niet gedaan uit religieuze verplichting of als vervanging voor het jodendom;
• Het wordt gedaan uit liefde voor God en met het juiste bewustzijn.

Dama ben Netina: Het eren van ouders wordt beloond

Een prachtig voorbeeld is Dama ben Netina, Een niet-Jood die zijn vader met diep respect eerde. Toen hem een grote som geld werd geboden voor een zeldzame edelsteen, weigerde hij deze te verkopen omdat de sleutel van de kist onder het kussen van zijn slapende vader lag. God beloonde hem met een rode koe – een zeldzaam en spiritueel belangrijk offer voor het Joodse volk.

De wijzen concludeerden:

“Als iemand die niet verplicht Als iemand die een gebod naleeft op deze manier wordt beloond, hoeveel te meer geldt dat dan voor iemand die... is verplicht." (Kiddushin 31a)

Hoewel het eren van je ouders niet expliciet deel uitmaakt van de Zeven Noachitische Wetten, vloeit het logischerwijs voort uit de plicht om een rechtvaardige en ethische samenleving in stand te houden.

Grotere beloning voor degenen die zich verplicht voelen

Rabbi Chanina geeft les in:

“"Groter is hij die een bevel krijgt en dat uitvoert, dan hij die geen bevel krijgt en dat toch uitvoert."”
(Kiddushin 31a)

Een gebod vereist meer toewijding. Niettemin wordt het vrijwillig doen van goede daden ook erkend en beloond – mits het binnen de juiste kaders gebeurt.

Verschillende beloningsniveaus

De Rambam (Maimonides) maakt onderscheid tussen:

• Een niet-Jood die de Zeven Wetten naleeft. omdat God hen door Mozes op de Sinaï had bevolen.:
  • wordt een genoemd Chassidische Umot HaOlam (een rechtvaardige niet-Jood)
  • heeft een aandeel in de Komende wereld (Sanhedrin 105a)
• Een niet-Jood die de wetten alleen naleeft uit... persoonlijk ethisch begrip:
  • Hij ontvangt een beloning in deze wereld of in het hiernamaals na het einde van zijn aardse leven, of beide.
  • maar doet niet Verdien de eeuwige beloning van de toekomstige wereld, want die wordt alleen verkregen door iemands daden te onderwerpen aan de wil van God.¹

Zoals de Rambam het zelf zegt:

“Hij heeft goede daden verricht, maar heeft zich niet verbonden met de Thora van Mozes – de Boom des Levens.”

Voorbeelden van toegestane mitswot voor Noachieten

Volgens De goddelijke code (Deel 1, Hoofdstuk 3) Een niet-Jood kan bepaalde geboden uitvoeren die praktisch of moreel nut bieden. We zouden bijvoorbeeld kunnen denken aan:

• Ouders eren (het versterken van natuurlijke dankbaarheid en respect)
• Daden van vriendelijkheid die verder gaan dan de strikte verplichting. (bijvoorbeeld zieken bezoeken)
• Shiluach ha-ken (het wegsturen van de moeder vogel — mededogen met dieren)

Zolang het niet de bedoeling is om een nieuwe religie te stichten, accepteren ze die. Hemelse beloning voor deze goede daden.

Wat is niet toegestaan?

De Misjneh Tora (Melachim 10:9) is streng wat betreft verboden praktijken:

• Het in acht nemen van de sjabbat of een religieuze rustdag. als religieuze verplichting
• Het bedenken van nieuwe religieuze geboden
• Het bestuderen van de gehele Thora, inclusief de theoretische aspecten ervan, in plaats van zich te concentreren op de Zeven Noachitische Wetten.
• Ondergaat een besnijdenis als religieuze verplichting (alleen toegestaan als vrijwillige offergave aan God)

Rabbi Moshe Feinstein zt”l schreef op indrukwekkende wijze dat een niet-Jood die Joodse geboden als religieuze plicht op zich neemt:

“…ontvangt geen beloning, maar begaat een overtreding – want hij sticht een nieuwe religie.”Igrot Moshe, Orach Chaim II:25)

Zegen en vloek: ook voor de volken

Net zoals Parshat Tavo spreekt over zegen en vloek voor Israël, geldt hetzelfde universele principe voor alle naties:

• Zij die streven naar gerechtigheid, waarheid en goedheid ontvangen Gods zegen.
• Zij die willens en wetens kwaad doen, anderen onderdrukken of vernietiging aanrichten, vallen onder Gods oordeel.

In het verhaal van Jona (Hoofdstukken 1-2), We zien dat zelfs de niet-Joodse zeelieden en de inwoners van Nineve door God worden gehoord wanneer zij zich in berouw tot Hem wenden. Dit toont Zijn universele rechtvaardigheid en barmhartigheid aan.

De grootste beloning: de wereld verbeteren

Pirkei Avot 4:2 leert:

“De beloning voor een mitswa is een andere mitswa.”

De grootste beloning voor het doen van goed is de mogelijkheid om nóg meer goed te doen. Door rechtvaardig te handelen, helpen we mee aan de opbouw van een wereld waarin Gods aanwezigheid kan heersen – een wereld van vrede, mededogen en waarheid.

Dienen met plezier: de sleutel tot verbinding

Parshat Tavo (Deuteronomium 28:47) waarschuwt:

“Omdat jullie God niet met vreugde en een goed hart hebben gediend…”

De Lubavitcher Rebbe legt uit:
De dienst aan God moet niet alleen correct zijn, maar ook... vrolijk. Heilige vreugde verbindt ons met iets eeuwigs en geeft het leven betekenis.

Zoals de Psalmen zeggen:

“Grote vrede hebben zij die Uw Tora liefhebben; niets brengt hen tot struikelen.”
(Psalmen 119:165)

Conclusie: Ieders rol is belangrijk.

Of je nu Joods bent of een Noachiet, Jouw keuzes doen ertoe..
Zegen of vloek, beloning of verlies – het hangt allemaal af van hoe en waarom we handelen.

Wanneer we onze rol vervullen zoals God dat van ons vraagt – met vreugde, toewijding en bewustzijn—wij helpen een wereld te creëren waarin Zijn aanwezigheid tastbaar wordt.
En dat is de de grootste zegen van allemaal.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor de feedback

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.

1. De Goddelijke Code, geschreven door Rabbi Moshe Weiner. Inleidingen, p. 29 ︎