BNEI NOACH – VERSTAND OVER HART

בס"ד

.

Bronnen

Fundamentele structuur

● G-d

– Oneindig versus eindig

 - Tzimtzum – Verbergen

● Schepping

– Definitie / Uitdrukkingen (Sefirot)

● Man

– Geschapen naar het beeld van God (Genesis 1:26)

● Mishkan (Tabernakel)

– Lijkt op dezelfde structuur

Structuur van de ziel

● Intellect

– Wijsheid (Chochma)

– Begrip (Binah)

 – Kennis (Daat)

● Emoties

– Vriendelijkheid (Chessed)

– Kracht (Gevurah)

– Schoonheid (Tiferet)

– Overwinning (Netzach)

– Pracht (Hod)

– Stichting (Yesod)

– Koningschap (Malchut)

● Kledingstukken

– Gedachte (Machshava)

– Toespraak (Dibur)

– Actie (Maase)

Wees voorzichtig…

● De kracht van woorden

– Er is een pact met de lippen (Talmud Moed Katan 18a).

– Open nooit de mond voor de Aanklager (Talmud Brachot 19a).

● Voorbij de toekomst: nu!

– Baal Shem Tov: Ik zal je snijden als een vis (Hayom yom, Tishrei 29).

● Voorbij alle woorden

– Gedachten helpen… (Likutei Diburim, deel 1, aan het begin).

Geest en hart

● “"Een mens wordt geprezen naar het intellect."” (Spreuken 12:8)

– Wat is de weg [om] liefde en vrees voor Hem te verkrijgen? Wanneer een persoon overweegt Als hij Zijn wonderbaarlijke en grootse daden en scheppingen waardeert en Zijn oneindige wijsheid, die alle vergelijkingen te boven gaat, zal hij onmiddellijk liefde, lofen verheerlijk [Hem]], met een enorm verlangen ernaar Gods grote naam te kennen, zoals David zei: “Mijn ziel dorst naar de HEER, naar de levende God” [Psalm 42:3].

– Wanneer hij [verdergaat] met weerspiegeling Op dezezelfde punten zal hij onmiddellijk terugdeinzen. ontzag en angst, Hij beseft hoe klein, nederig en duister hij is, een schepsel met zijn fragiele, beperkte wijsheid, staand voor Hem die volmaakte kennis bezit, zoals David zei: "Wanneer ik Uw hemelen zie, het werk van Uw vingers... [vraag ik mij af] wat de mens is, dat U hem zou gedenken" [Psalmen 8:4-5]. (Rambam, Wetten van de grondbeginselen van de Torah, 2:2)

● Bnei Noach

- Nee verplichting God liefhebben.

– Verplicht om God te vrezen (Talmud Sanhedrin 56b).

Chassidische gedachte (Zachor 1984)

● Van nature heerst het verstand over het hart (Tania, hoofdstuk 12).

● Chassidische redevoering Zachor 1984

● Intellect ten dienste van emoties versus intellect omwille van zichzelf.

– Intellect ten dienste van emoties versus intellect omwille van het intellect zelf.

– Dit is het verschil tussen Joden en niet-JodenWat betreft niet-Joden: het intellect is er alleen voor de emoties, vergelijkbaar met de sluwheid van de wolf, het slimste van alle dieren. Daarom is het niet mogelijk van hen te eisen dat het verstand over het hart heerst, omdat het verstand nu eenmaal... alleen voor het hart.

– Wat de Joden betreft, staat er geschreven: "Ken de God van je vader". Voor hen is het intellect het belangrijkste, daarom kan er kennis en erkenning van het goddelijke zijn, en ook de kwestie van de rede die het hart beheerst.

Intellect in detail (Zachor, 5689)

● Intellect ten dienste van de emoties

– Gerelateerd aan de materiële wereld (wat is onderstaand)
– Hoe verkrijg je datgene wat je wilt?
– Rijkdom, grootsheid, eer
– Rechtvaardiging voor elk gedrag
- Emoties worden gevoeld – gevoel van zelf
- Zelfs abstract intellect, niet gerelateerd aan emoties
* Gerelateerd aan de materiële oorsprong van dingen
* Aard van de zaak

● Intellect omwille van zichzelf

– Gerelateerd aan Gd (wat is boven)
– Abstract, hoe dingen in werkelijkheid niet op zichzelf bestaan.
– Bezig met het begrijpen van de goddelijke bron van alles
- Emoties worden gevoeld – gevoel van goddelijkheid
– Zelfs intellect gerelateerd aan emoties, niet abstract
* Wil zijn emoties op God richten

Groei door verbinding

● De geest van de kinderen van Noach ontwikkelt zich door de verbondenheid met een Jood.

– Om het geestelijke werk van de kinderen van Noach in de naleving van hun geboden te kunnen verrichten zoals het hoort, kunnen zij zich niet baseren op hun eigen intellect, omdat hun intellect tot grofheid kan leiden; het moet veeleer verbonden zijn met een Jood.

– Wanneer de intellectuele ziel van de kinderen van Noach geleid wordt door een Jood wiens beeld van God volkomen is, bereikt ook de ziel van de kinderen van Noach het niveau van “De ziel van de mens verheft zich” (Kohelet 3:21).

* Likutei Sichot vol. 15, blz. 61

Conclusies

● Structuur

– God, Schepping, Mens, (Tabernakel).

– Intellect en emoties.

● Geest en hart

– Meditatie en gedachten wekken emoties op en 'voeden' deze.

● Het verstand heerst over het hart.

– Jood (van nature).

– Niet-Joods (door verbonden te zijn met Torah-onderwijs onder begeleiding van een Jood).

Door Rabbi Tuvia Serber

Meer shiurim van Rabbi Tuvia Serber

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.