בס"ד

Inleiding

Chanoeka, ook wel bekend als het Lichtfeest, herdenkt de historische overwinning van de Makkabeeën op religieuze onderdrukking en het wonderbaarlijke achtdaagse branden van de menora. Deze viering symboliseert veerkracht, geloof en de onverzettelijke geest van het Joodse volk in tijden van tegenspoed.

Chanoeka, het verhaal

Het verhaal van Chanoeka speelt zich af rond het Joodse jaar 3597 (165 v.Chr.), toen het Joodse volk onder het bewind stond van de Seleucidische koning Antiochus IV. Antiochus probeerde de Joden te assimileren en hen los te weken van de Thora, door hen aan te sporen hun geloof in Hashem te verloochenen. Hij legde hen zijn heidense Griekse gebruiken op, gebruiken die in tegenspraak waren met Joodse tradities, waaronder:

1. HelleniseringAntiochus IV probeerde het Joodse volk te assimileren in de Griekse cultuur. Dit hield onder meer in dat ze de Griekse taal, kleding en gewoonten overnamen, wat in tegenspraak was met de Joodse tradities en levensstijl, evenals de Griekse filosofische levensbeschouwing, die botste met de Joodse geloofsprincipes en in veel gevallen zelfs met de Joodse wet.

2. Verbod op joodse rituelenAntiochus verbood bepaalde Joodse riten en gebruiken, waaronder het naleven van de sabbat, de besnijdenis en de studie van de Thora. Dit was bedoeld om de religieuze identiteit van het Joodse volk te ondermijnen.

3. Afgoderij: In de tempel van Jeruzalem werden afgoderijpraktijken ingevoerd, waaronder het offeren van varkens, een dier dat volgens de Joodse wet als onrein werd beschouwd.

Een groep Joodse rebellen, bekend als de Makkabeeën, kwam in opstand tegen het Seleucidische rijk. Na jarenlange strijd slaagden ze erin de Tempel in Jeruzalem te heroveren. Toen ze de Tempel echter opnieuw wilden inwijden en de menora wilden aansteken, ontdekten ze dat alle kruiken met zuivere olie ritueel waren ontwijd door de Grieken. Desondanks werd één klein kruikje olie, genoeg voor slechts één dag, gevonden met een intact zegel van de Kohen Gadol (Hogepriester), wat erop wees dat de Syrisch-Grieken er niet mee hadden geknoeid of het zelfs maar hadden gezien. Deze olie was geschikt voor gebruik in de menora.

Chanoeka, het wonder

De vraag rijst: hadden ze niet kunnen wachten tot ze genoeg olie hadden om de menora continu brandend te houden? Zuivere olie van de hoogste kwaliteit, vereist voor de menora, kon alleen worden verkregen uit Tekoa, gelegen in het stamgebied van Aser. Tekoa lag op vier dagen reizen van Jeruzalem. Het duurde dus vier dagen om Tekoa te bereiken en nog eens vier dagen om terug te keren. Desondanks besloten ze de menora aan te steken, waarmee ze een intens verlangen toonden om de Tempel opnieuw in te wijden. Het getuigde ook van een ongelooflijk geloof en vertrouwen in God, dat Hij ervoor zou zorgen dat de menora bleef branden.

De eerste dag, de eerste kaars van Chanoeka, vertegenwoordigt wellicht het grootste wonder en symboliseert dat het Joodse volk, ondanks onderdrukking, verboden en oorlog, altijd zal zegevieren en God zal blijven dienen zoals Hij hen heeft geboden. De eerste kaars op de 25e van Kislev is dan ook een teken van de wonderbaarlijke overwinning die de Hasmoneeën in de oorlog behaalden, waarbij ze Griekse gebruiken afwierpen en de Joodse tradities weer vrijelijk konden beoefenen.

De overgebleven zeven kaarsen symboliseren de andere zeven dagen die de wonderbaarlijke verbranding van de menora markeren. Het licht van de menora leek op het grote, verborgen licht dat in volle glorie zal stralen in het Messiaanse tijdperk. Dit licht was het oorspronkelijke licht dat God op de eerste dag van de schepping schiep, extreem krachtig en zichtbaar van het ene uiteinde van de wereld tot het andere. God, die de goddeloosheid van de mens zag, verborg het voor de toekomst, wanneer de Messias zich zal openbaren (Chagigah 12a).[1] Het laat zien dat wanneer mensen hun vertrouwen in God stellen, Hij hen op bovennatuurlijke wijze kan redden, helpen en verlossen. Chanoeka is het feest dat de overwinning van het Joodse volk op hun vijanden en onderdrukking viert, en het behoud van hun religieuze identiteit.

Zomers

Chanoeka symboliseert de Makkabese overwinning en de wonderbaarlijke achtdaagse vlam van de menora, en belichaamt de standvastige geest van het Joodse volk in tijden van tegenspoed.

Uit dit verhaal kunnen we verschillende waardevolle lessen trekken.

1. Veerkracht te midden van onderdrukkingChanoeka leert ons de blijvende kracht en veerkracht van het Joodse volk in het licht van religieuze onderdrukking, gesymboliseerd door de overwinning van de Makkabeeën op de Seleucidische heerschappij.

2. Geloof en wonderen: Het feest onderstreept de kracht van het geloof, zoals blijkt uit het wonder van de menora-olie die acht dagen lang brandde, een bewijs van goddelijke tussenkomst en het belang van onwankelbaar geloof.

3. Behoud van identiteitChanoeka benadrukt het belang van het behoud van de eigen culturele en religieuze identiteit ondanks externe druk, zoals de Makkabeeën streden om Joodse tradities te behouden tegen Hellenistische invloeden.4.Triomf van het Licht over de Duisternis**Het aansteken van de menora symboliseert de triomf van het licht over de duisternis, en staat voor hoop, verlichting en het vermogen om tegenspoed te verdrijven door de verlichting van het geloof.** Wanneer we dit doen, zal God handelen in overeenstemming met ons vertrouwen en ons redden, zelfs als we het niet verdienen. Dit vertrouwen is niet alleen een belangrijke deugd, maar ook de sleutel tot verlossing, zowel op persoonlijk als op wereldniveau.

Samenvatting gemaakt door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.