בס"ד

RAMBAM, BAAL SHEM TOV EN DE MITTELER REBBE

Inleiding

Dit artikel is een samenvatting van een les gebaseerd op een sicha van de Lubavitcher Rebbe betreffende Goddelijke Voorzienigheid (Hashgacha Pratit). De Rebbe analyseert verschillende benaderingen die te vinden zijn in de leer van de Rambam, de Baal Shem Tov en de Mitteler Rebbe, en laat zien hoe deze kunnen worden begrepen als complementaire perspectieven in plaats van tegenstrijdige meningen.

De discussie draait om het verhaal van Korachs opstand tegen Moshe Rabbeinu en in het bijzonder een vers en commentaar van Rashi die diepgaande inzichten onthullen in hoe God toezicht houdt op Zijn schepping.

Voor een volledig begrip van het onderwerp is het ten zeerste aan te raden de complete les op YouTube te bekijken, aangezien dit artikel slechts de belangrijkste punten samenvat.

Moshe's verzoek: "Heer van de geesten van alle vlees"“

Na de opstand van Korach bad Mozes tot God en zei:

“O Almachtige, Heer van de geesten van alle mensen! Wanneer één mens zondigt, zult U dan toornig zijn over de hele gemeenschap?” (Numeri 16:22)

Rashi legt uit dat Mozes het volgende zei:

“Uw natuur is niet zoals die van mensen. Een aardse koning weet niet altijd wie de ware zondaar is en kan iedereen straffen. Maar U kent de gedachten van ieder mens en weet precies wie gezondigd heeft.”

Gd antwoordt:

“U hebt goed gesproken; Ik weet wie gezondigd heeft en wie niet, en Ik zal dat ook bekendmaken.”

Deze uitwisseling vormt de basis voor het begrijpen van verschillende dimensies van de goddelijke voorzienigheid.

Twee soorten goddelijke kennis

De Rebbe legt uit dat er twee manieren zijn waarop Gods kennis wordt beschreven.

1. “Bekend” – Universele kennis

Alles wordt automatisch aan God onthuld en bekendgemaakt.

Deze kennis overstijgt de schepping en is in gelijke mate van toepassing op alle wezens: mensen, dieren, planten en zelfs levenloze objecten. Omdat vanuit dit perspectief alles gelijkwaardig gekend wordt, vormt het geen basis voor beloning en straf.

2. “Je weet wel” – Specifieke kennis

Er is nog een ander niveau waarop God Zich in de schepping investeert om elk schepsel te kennen naar zijn aard en spirituele niveau.

Deze vorm van kennis is verbonden met goddelijk oordeel, beloning en straf. Het is met name van toepassing op mensen, wier keuzes morele en spirituele betekenis hebben.

Belangrijk is dat dit niet alleen Joden omvat, maar alle mensen, inclusief de nakomelingen van Noach (Bnei Noach).

Het perspectief van de Rambam

Volgens de Rambam (Maimonides) werkt de goddelijke voorzienigheid op twee niveaus.

Bijzondere Goddelijke Voorzienigheid

Mensen ontvangen goddelijke leiding in overeenstemming met hun verbondenheid met God.

Hoe meer iemand zijn intellect en leven met God verbindt, hoe directer en specifieker de goddelijke leiding zal zijn.

Wat de goddelozen betreft, schrijft de Rambam dat ze in zekere zin "als dieren" zijn. Over zulke mensen zegt de Schrift:

“Ik zal Mijn gezicht verbergen.”

Wanneer iemand zich van God afkeert, lijkt hij wellicht overgeleverd aan de natuurlijke orde van de wereld en aan wat toevalligheden lijken.

Algemene Goddelijke Voorzienigheid

Dieren, planten en stenen worden door God onderhouden, maar niet onder dezelfde gedetailleerde supervisie die aan rechtvaardige mensen wordt verleend.

Het perspectief van Baal Shem Tov

De Baal Shem Tov biedt een aanzienlijk breder inzicht in de goddelijke voorzienigheid.

Volgens zijn leer:

Niets is onbelangrijk.

Schepping is continu

Chassidische leer stelt dat de schepping geen eenmalige gebeurtenis is. God herschept de wereld voortdurend, op elk moment.

Daarom heeft elke omstandigheid in het leven betekenis en doel.

Een les in alles

De Baal Shem Tov leerde dat:

Van alles wat je ziet of hoort, moet je een les leren in je dienst aan God.

Elke ontmoeting, uitdaging en situatie bevat een boodschap en een kans voor spirituele groei.

De Mitteler Rebbe: Het verzoenen van de twee benaderingen

De Mitteler Rebbe biedt een kader dat ons in staat stelt zowel de Rambam als de Baal Shem Tov te begrijpen.

Innerlijke Goddelijke Voorzienigheid

Dit verwijst naar goddelijke leiding die geopenbaard wordt.

Een mens kan Gods betrokkenheid ervaren, soms door middel van openlijke wonderen of door een diep besef van Zijn aanwezigheid.

De beschrijving van de Voorzienigheid door de Rambam, die deze primair van toepassing acht op hen die aan God verbonden zijn, komt overeen met dit niveau.

De Mitteler Rebbe voegt hier echter een belangrijk punt aan toe:

Zelfs slechte mensen staan onder dit bijzondere goddelijke toezicht.

Het verschil is dat het verborgen is.

Externe goddelijke voorzienigheid

Dit verwijst naar goddelijke supervisie die in de natuurlijke orde besloten ligt en erdoor verborgen blijft.

Alles lijkt gewoon en natuurlijk, maar Gd stuurt achter de schermen elk detail aan.

Dit komt overeen met de leer van de Baal Shem Tov dat alle schepselen onder de goddelijke voorzienigheid vallen.

Wat betekent "Ik zal mijn gezicht verbergen"?

De Rebbe legt uit dat verbergen niet hetzelfde is als afwezigheid.

Wanneer de Schrift zegt:

“Ik zal Mijn gezicht verbergen.”

Dat betekent niet dat God iemand in de steek laat.

De Voorzienigheid is weliswaar aanwezig, maar verborgen.

Iemand kan denken dat gebeurtenissen willekeurig of toevallig zijn, maar in werkelijkheid is er voortdurend goddelijke leiding.

Het verbergen zelf is onderdeel van het toezicht.

Het verzoek van Mozes begrijpen

Dit brengt ons terug bij het gebed van Mozes.

Waarom noemde Mozes God:

“Heer van de geesten van alle vlees”?

Volgens de uitleg van de Rebbe benadrukte Mozes dat God ieder individu kent, inclusief Korach, ondanks Korachs slechtheid.

Moshe zei in feite:

“Als U precies weet wie gezondigd heeft, waarom zou de hele gemeenschap dan moeten lijden?”

Het antwoord van Rashi weerspiegelt Gods reactie:

“U hebt goed gesproken; Ik weet wie gezondigd heeft en wie niet, en Ik zal dat ook bekendmaken.”

De aardopening onder Korach toonde publiekelijk aan wat voorheen verborgen was gebleven: Gods gedetailleerde kennis en toezicht strekten zich zelfs uit tot Korach zelf.

Conclusie

Op het eerste gezicht lijken de Rambam en de Baal Shem Tov het oneens te zijn over de goddelijke voorzienigheid.

De Rebbe, voortbouwend op de leer van de Mitteler Rebbe, laat zien dat zij twee dimensies van dezelfde werkelijkheid beschrijven.

Uiteindelijk houdt God toezicht op elk aspect van de schepping. Het verschil zit hem niet in het bestaan van de Voorzienigheid, maar in de vraag of deze geopenbaard of verborgen is.

Het verhaal van Korach leert ons dat God, zelfs wanneer Zijn goddelijke tussenkomst verborgen is, elke gedachte, elke daad en elk individu kent. Soms, zoals in het geval van Korach, wordt die verborgen controle voor iedereen zichtbaar.

Rabbijn Tuvia Serber

Gebaseerd op de discussie van de Lubavitcher Rebbe in Likkutei Sichot, deel 18, p. 196, waarin het verhaal van Korach, Rashi's commentaar op Numeri 16:22 en de leerstellingen van de Rambam, de Baal Shem Tov en de Mitteler Rebbe over de goddelijke voorzienigheid aan bod komen.

PowerPoint



Originele tekst: https://tuviaserber.com/and-yehoshua-sent-spies-5736/


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.