KIJK NIET WEG

בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT KI TEITZEI 5785

De oproep van de Torah tot mededogen, zelfs jegens een vijand.

Op Deuteronomium 22:4

en de kracht van vriendelijkheid, zelfs als het ongemakkelijk is

Op het eerste gezicht lijkt dit vers uit Deuteronomium 22:4 eenvoudig: als je ziet dat het dier van je buurman gevallen is, help het dan. Maar zoals zo vaak het geval is in de Torah, schuilt er onder de oppervlakte een dieper moreel kader. Wat een praktische instructie lijkt, onthult een diepgaande boodschap – niet alleen over hoe we met dieren omgaan, maar ook over hoe we met andere mensen omgaan, zelfs met mensen die we misschien niet aardig vinden.

Zorg voor dieren – en voor mensen, zelfs voor je vijand.

Het vers lijkt misschien te gaan over dierenwelzijn, maar klassieke commentatoren merken op dat het gebod niet alleen (of zelfs niet primair) over mededogen met het dier gaat. Volgens de Sefer ha-Chinuch (Mitzvah 80), het gaat er ook om financieel verlies voor de eigenaar van het dier te voorkomen.

Maar hier is iets opvallends: in Exodus 23:5, Er wordt een soortgelijk commando gegeven, maar ditmaal verwijst het specifiek naar het dier van je vijand:

“Als je de ezel van iemand die je haat ziet bezwijken onder zijn last, mag je niet voorbijgaan; je moet hem er zeker mee helpen.” (Exodus 23:5)

Chizkuni wijst op het verschil in formulering: in Deuteronomium wordt gesproken over uw broer’'s dier, maar in Exodus is het jouw vijand’Waarom die verandering?

Rabbeinu Bahya Dit biedt een prachtig inzicht: wanneer je iemand helpt die je haat – of iemand die je niet mag – kan die daad van vriendelijkheid de relatie herstellen. vijand wordt jouw broer. Een cyclus van vervreemding wordt doorbroken door een simpele daad van hulp.

Meer dan een last: een kans om verbinding te maken.

Ramban benadrukt dat deze mitswa zowel een positief en een negatief gebod: jij moeten hulp (een positieve verplichting), en jij mag niet Wegkijken (een negatief verbod). Niet helpen is niet alleen een gemiste kans, het is een overtreding.

Rashi voegt eraan toe dat het vers zegt dat je moet helpen.“met hem,"Dat betekent dat de eigenaar van het dier ook moet meedoen. Je hoeft de last niet alleen te dragen. Dat is een waardevolle les: hulp is geen bemoeienis, maar samenwerking.".

Een diepgaande lezing: De gevallen persoon

De Lubavitcher Rebbe (Likutei Sichot, deel 2, blz. 633) biedt een allegorische interpretatie van het vers:

• De "ezel" van je medemens staat symbool voor iemand die zich gedraagt als een niet-kosjer dier – die zich overgeeft aan verboden verlangens.
• De "os" symboliseert iemand die zich overgeeft aan genotzucht, zelfs in zaken die technisch gezien toegestaan zijn.
• “"Onderweg gevallen" betekent dat ze hun geestelijke of morele houvast kwijt zijn geraakt.
• Dat u dit meemaakt, is geen toeval – het is een oproep tot actie.

“"God zou je deze val niet hebben laten zien als jij niet degene was die hem moest helpen opstaan."”

Het is een gedurfd en inspirerend idee: Je hebt het gezien, dus je kunt helpen..

Maar wat als jouw hulp hen beledigt?

De uitdaging is als volgt: hoe help je iemand zonder veroordelend over te komen – of erger nog, de situatie te verergeren?

1. Begin met respect. – Vraag toestemming. "Kan ik je daarbij helpen?" is effectiever dan "Laat me je vertellen wat je moet doen."“
2. Wees aanwezig, maar niet opdringerig – Zoals Rashi opmerkt, zegt het vers dat je moet helpen. “met hem”, Dit betekent dat de eigenaar ook moet meewerken. Als hij weigert en zegt: "Jij bent degene die het bevel krijgt – doe het zelf maar," ben je niet verplicht om alleen te helpen (Bava Metzia 32a). Hulp werkt alleen in samenwerking, niet in dominantie.
3. Onderzoek je motieven – Til je ze op, of til je ze op? jezelf Wil je jezelf beter voordoen dan hen? Echte hulp komt voort uit mededogen, niet uit egoïsme.
4. Uitzoomen Zoals Rabbeinu Bahya leert: jouw daad van vriendelijkheid kan het begin zijn van het helen van een verbroken relatie. Het verlichten van een last kan ook wrok, misverstanden of oude rancune wegnemen.[1] .

Conclusie

Deuteronomium 22:4 gaat niet alleen over dieren of pechgevallen langs de weg. Het is een dagelijkse oproep tot empathie, nederigheid en herverbinding. Het vraagt ons:

• Ben je bereid te helpen, ook als het ongemakkelijk is?
• Kun je je ergernissen overwinnen en doen wat goed is?
• Gelooft u dat uw kleine daad van vriendelijkheid een deur naar vrede kan openen?

Het antwoord van de Torah is ja.
Zelfs je vijand kan je broer worden.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor de feedback

Bronnen:

Likutei Sichot, vol. 2, blz. 633

Deuteronomium 22:4

Exodus 23:5

Sefer ha-Chinuch, Mitzvah 80

Chizkuni over Deuteronomium 22:4

Rabbeinu Bahya over Deuteronomium 22:4

Ramban over Deuteronomium 22:4

Rashi over Deuteronomium 22:4

Bava Metzia 32a

Teksten Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.