GRONDBEGINSELEN VAN HET GELOOF - 4 OM TE "DOEN"- VAN G-D HOUDEN

בס"ד

Een gezonde relatie is altijd geworteld in liefde, of het nu gaat om je partner, kinderen, vrienden of God. Liefde is het fundament dat deze verbindingen in stand houdt. Wanneer een relatie niet op liefde is gebaseerd, draait ze vaak om beloningen of straffen. We kunnen zo'n relatie aangaan voor persoonlijk gewin of uit angst voor de gevolgen. Maar wanneer de beloning of straf verdwijnt, valt de relatie uiteen. In een relatie die op liefde is gebaseerd, is echter geen externe motivatie nodig. Je blijft bij de ander, of in dit geval God, vanwege wie die persoon is. Je stemt je handelingen af op wat hen vreugde brengt en wat aansluit bij hun waarden.

Dit concept wordt prachtig weerspiegeld in Deuteronomium 6:5 , We lezen over het gebod om God lief te hebben:

Op het eerste gezicht lijkt dit gebod raadselachtig: liefde is een emotie, en emoties kunnen niet worden afgedwongen. Je voelt liefde of je voelt het niet. Echter, Sefer HaChinuch Hij legt uit dat we Hem leren begrijpen door de Torah te overdenken, na te denken over Gods geboden en Zijn daden te observeren. Dit intellectuele begrip leidt tot waardering voor Zijn voorzienigheid, wat op zijn beurt liefde voortbrengt. Naarmate we in deze liefde groeien, voelen we de plicht om anderen te inspireren God te dienen, net zoals Abraham dat deed.

Dit idee is ook terug te vinden in Deuteronomium 11:22, 

Rabbi Schneur Zalman, in  Shaarei Hayichud Vehaemunah , Hij legt uit dat "liefde bedrijven" voor iedereen mogelijk is, door te mediteren over het feit dat God werkelijk "ons leven" is. Wanneer we nadenken over hoeveel we van onze eigen ziel en ons eigen leven houden, kunnen we God gaan liefhebben, want Hij is de bron van onze ziel en ons leven zelf. Een andere manier om deze liefde te cultiveren is door te mediteren over Zijn grootheid, zoals die blijkt uit Zijn schepping – de majesteit van een cederboom of het ingewikkelde ontwerp van een kleine mier. Dit gevoel van ontzag leidt vanzelfsprekend tot liefde. Daarnaast kunnen we nadenken over de wonderen die God in het verleden voor Israël heeft verricht, evenals de wonderen die Hij vandaag de dag nog steeds voor Zijn volk doet.

Rabbi Schneur Zalman schreef deze leer specifiek in de context van Joden, maar hij beschrijft het als een vorm van liefde die iedereen kan bereiken. Als auteur van deze blog interpreteer ik "iedereen" als inclusief niet-Joden (Noachieten). Hoewel zijn geschriften gericht waren op Joden, geloof ik dat deze wegen naar liefde voor God betekenisvol kunnen zijn voor alle mensen, omdat de erkenning van God als de bron van leven en schepping universeel is.

Maimonides In het tweede hoofdstuk van Hilchot Yesodei HaTorah Dit proces van 'doen-liefde' wordt als volgt beschreven:

Wat is de weg [om] Hem lief te hebben en Hem te vrezen? Wanneer iemand Zijn wonderbaarlijke en grote daden en scheppingen overdenkt en Zijn oneindige wijsheid, die alle vergelijkingen te boven gaat, waardeert, zal hij Hem onmiddellijk liefhebben, prijzen en verheerlijken, en met een enorm verlangen ernaar Gods grote naam te kennen, zoals David zei: "Mijn ziel dorst naar de HEER, naar de levende God."Psalmen 42:3]

Door na te denken over Zijn schepping, Zijn liefde en Zijn wonderen in ons eigen leven, kunnen we een diepere liefde voor Hem ontwikkelen. Velen van ons ervaren wonderen die we misschien afdoen als louter 'natuur', 'geluk' of 'toeval'. Het herkennen van deze persoonlijke wonderen kan ons helpen om onze liefde voor God te koesteren. Ik heb bijvoorbeeld drie diepgaande wonderen in mijn leven meegemaakt: mijn overleving als premature baby, mijn redding uit een ernstig auto-ongeluk en de troost die God mij schonk na de dood van mijn moeder. Op deze momenten voelde ik Gods aanwezigheid en liefde, wat mijn relatie met Hem verdiepte.

Door voortdurend over God na te denken, vergroten we ons bewustzijn van Hem. Dit 'doen van liefde' brengt ons in een relatie met God waarin we Zijn geboden willen navolgen – niet uit angst voor straf of verlangen naar beloning, maar puur omdat Hij onze Schepper is. Want als die motivaties zouden verdwijnen, wat zou er dan nog van de relatie overblijven?

Hoewel de Noachieten niet de opdracht hebben God lief te hebben zoals de Joden, hebben ze wel de opdracht Hem te vrezen. Maar welke werkelijk spirituele mens zou God niet liefhebben? De ergste vorm van angst is immers de angst om de relatie zelf te verliezen. Deze angst is geworteld in liefde. Wanneer we God werkelijk liefhebben en begrijpen wat Hij van de mensheid verlangt, zullen we ons, net als Abraham, gedreven voelen om anderen aan te moedigen Zijn wetten te volgen – de 613 mitswot voor Joden en de zeven Noachitische wetten voor niet-Joden. Daarmee brengen we vreugde aan God, die Zijn schepping aanschouwt.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.

Bronnen:

De Goddelijke Code van Rabbi Moshe Weiner, 4e editie, blz. 33
Poort naar eenheid en geloof door Rabbi Shneur Zalman, blz. 8-9
FUNDAMENTEN VAN HET GELOOF – 3 OM GOD TE VREZEN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.