בס"ד

Duik in de raadselachtige profetie van Zacharia 12:10 en onderzoek de identiteit van de figuur die doorboord en beweend wordt. Door zorgvuldige analyse en contextueel begrip proberen we de waarheid achter deze diepgaande Bijbelpassage te onthullen.

Tekst

Zacharia 12:10 KJV:

En Ik zal over het huis van David en over de inwoners van Jeruzalem de geest van genade en van smeekbeden uitstorten, en zij zullen kijk naar mij Hem die zij doorstoken hebben, zullen zij bewenen, zoals men bewent van zijn enige zoon, en zij zullen bitterheid voelen over hem, zoals men bitterheid voelt over zijn eerstgeborene.

Een terugkerende vraag onder christenen betreft de identiteit van de persoon die door de profeet Zacharia in dit vers wordt genoemd. Het lijkt logisch om te vragen naar degene die doorboord wordt en die wordt aangeduid als de enige eerstgeboren zoon.

Laten we de Hebreeuwse tekst eens nader bekijken:


8 Op die dag zal de HEER de inwoners van Jeruzalem beschermen; en wie op die dag onder hen struikelt, zal zijn als David; en het huis van David zal zijn als een goddelijk wezen, zoals de engel van de HEER voor hen.		 בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יָגֵ֚ן ד' בְּעַד֙ יוֹשֵׁ֣ב יְרֽוּשָׁלִַ֔ם Algemene voorwaarden וּבֵ֚ית דָּוִיד֙ כֵּֽאלֹהִ֔ים כְּמַלְאַ֥ךְ ד' לִפְנֵיהֶֽם

9 En het zal geschieden op die dag, dat Ik zal trachten alle volken te vernietigen die tegen Jeruzalem optrekken.		 Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden:

10 En Ik zal over het huis van David en over de inwoners van Jeruzalem de geest van genade en van smeekbede uitstorten; en zij zullen naar Mij opzien, omdat zij Hem hebben verdreven; en zij zullen over Hem treuren, zoals men treurt over zijn enige zoon, en zij zullen bitterheid voelen over Hem, zoals men bitterheid voelt over zijn eerstgeborene.		 Algemene voorwaarden | יוֹשֵׁ֣ב יְרֽוּשָׁלַ֗םִ ר֚וּחַחֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִים Algemene voorwaarden כְּמִסְפֵּד֙ Algemene voorwaarden

11 Op die dag zal er in Jeruzalem een groot verdriet zijn, zoals het verdriet bij Hadadrimmon in de vallei van Megiddon.		 Algemene voorwaarden כְּמִסְפַּ֥ד הֲדַדְרִמּ֖וֹן בְּבִקְעַ֥ת מְגִדּֽוֹן
Zacharia 12:8-11

De cruciale vraag die zich opdringt is: over welke dag wordt hier gesproken? Als we de eerste verzen van dit hoofdstuk lezen, wordt duidelijk dat het aan het einde der tijden zal zijn, wanneer Jeruzalem het middelpunt wordt van conflicten en strijd tussen naties en Israël. De stad zal een struikelblok zijn voor allen die haar proberen aan te vallen. Het hele hoofdstuk benadrukt dat God Zijn stad zal beschermen en zal zorgen voor redding van haar vijanden.

Deze verlossing zal echter niet zonder een felle strijd komen. Een grote en rechtvaardige krijger zal in deze strijd sneuvelen – een krijger om wie het volk zal rouwen, zoals men rouwde om de geliefde koning Josia, die stierf in de strijd tegen de Egyptische koning Necho in de vallei van Megiddo (de vallei die in verband wordt gebracht met de oorlog van Gog en Magog aan het einde der tijden – 2 Kronieken 35:25). Het volk zal diep bedroefd zijn door de val van deze geliefde krijger, en zoals vaak het geval is wanneer mensen rouwen of geschokt zijn door een gebeurtenis, zullen ze zich tot God wenden. Deze wending van harten tot God verzekert dat God Zijn volk de overwinning zal schenken.

De verwarring onder christenen ontstaat doordat de christelijke Bijbel dit vers in Johannes 19:37 verkeerd citeert, waar het in de King James Version (KJV) als volgt is geschreven:

“En een andere Schrifttekst zegt: Zij zullen toekijken hem die zij doorboorden.”

In deze tekst kijken mensen niet naar God, die de verlossing brengt, maar naar Hem die doorboord wordt en sterft!

Het is logisch dat de mensen in de profetie van Zacharia rouwden om deze gevallen krijger. Christenen zouden zich moeten afvragen waarom mensen zouden rouwen als het iemand betrof die uit de dood was opgewekt, want dan zou er geen reden tot verdriet zijn. Treurde de weduwe toen Elia haar zoon in Zarephath opwekte (1 Koningen 17:17-23)? Of toen Elisa de zoon van de Sunamitische vrouw uit de dood opwekte, treurde zijn moeder toen na deze opstanding? (2 Koningen 4:8-37).

Bedenk dat de Eeuwige de strijd om Jeruzalem in het voordeel van Israël zal beslechten. Jeruzalem zal blijven bestaan en de inwoners zullen er veilig wonen. Dit staat in schril contrast met de tijd waarover de schrijver van het boek Johannes spreekt. In die tijd werden Jeruzalem en de Tempel uiteindelijk door de Romeinen verwoest en ging het volk in een lange ballingschap.

Leerpunt

  1. Bijbelse samenhang, context en de impact van verkeerde citaten:

Om een specifiek Bijbelvers te begrijpen, is een zorgvuldige bestudering van de bredere context noodzakelijk. De bespreking van Zacharia 12:10 dient als voorbeeld en laat zien hoe de interpretatie wordt beïnvloed door de voorafgaande verzen en het overkoepelende thema van eschatologische gebeurtenissen. Tegelijkertijd benadrukt het het cruciale belang van contextueel lezen en begrijpen van Bijbelse passages.

Bovendien geldt deze overweging ook voor gevallen waarin verzen uit de Tenach in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, zoals bijvoorbeeld Zacharia 12:10, dat onjuist is geciteerd in het boek Johannes. Hieruit komt een waardevolle les naar voren: het is van essentieel belang om teksten die het Nieuwe Testament uit de Tenach citeert, consequent te controleren op hun oorspronkelijke Hebreeuwse context. Dit onderstreept het belang van nauwkeurigheid en trouw aan de oorspronkelijke betekenis bij het interpreteren en citeren van heilige teksten.

Door Angelique Sijbolts

Bronnen:
Laten we Bijbels worden, deel 1, deel 6 door Rabbi Tovia Singer

Tekst Mechon Mamre

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.