בס"ד

EEN GEDACHTE OVER PARSHAT VAYETZE 5785

Inleiding

In de parasja van deze week komen we de beroemde droom van Jakob tegen, die belangrijke inzichten en interpretaties bevat. Deze passage in Bereshit (Genesis) 28 Het dient als een diepgaand verhaal met meerdere betekenislagen. Laten we de tekst eerst eens nader bekijken:

10 Jakob verliet Beer-seba en ging richting Haran.י  וַיֵּצֵא יַעֲקֹב, מִבְּאֵר שָׁבַע; וַיֵּלֶךְ, חָרָנָה
11 En hij kwam op die plek en bleef daar de hele nacht, omdat de zon was ondergegaan. Hij nam een van de stenen van die plek, legde die onder zijn hoofd en ging daar liggen om te slapen.יא  וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם, כִּי-בָא הַשֶּׁמֶשׁ, וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם, וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו; וַיִּשְׁכַּב, בַּמָּקוֹם הַהוּא.
12 En hij droomde, en zie, een ladder stond op de aarde, en de top ervan reikte tot de hemel; en zie, de engelen van God stegen op en daalden neer langs de ladder.יב  וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה; וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹקים, עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ
13 En zie, de HEER stond naast hem en zei: ‘Ik ben de HEER, de God van Abraham, uw vader, en de God van Isaak. Het land waarop u ligt, zal Ik u geven, en uw nageslacht.’.יג  וְהִנֵּה ד' נִצָּב עָלָיו, וַיֹּאמַר, אֲנִי ד' אֱלֹקי אַבְרָהָם אָבִיךָ, וֵאלֹקי יִצְחָק; הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ–לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וּלְזַרְעֶךָ

Jacobs vertrek en voorbereiding

Jacob verliet zijn huis, wetende dat Esau van zijn vertrek op de hoogte was. Yaakov maakte een omweg naar de Academie van Eiver, waar hij zich vervolgens enige tijd schuilhield. Hij "verliet" Beer-Sjeba dus onmiddellijk, maar zou later doorreizen naar Haran.1

 Jacob stond bekend als iemand die in tenten woonde (volgens de Torah).2 , Dat betekende dat hij een leven leidde dat volledig gewijd was aan spirituele bezigheden, afgeschermd van negatieve invloeden. Nu was hij echter gedwongen deze heilige ruimte te verlaten en een wereld binnen te treden die grotendeels materialistisch en niet-spiritueel was.

De Academie van Eiver was niet zomaar een schuilplaats; het diende als voorbereiding op de uitdagingen die hij zou tegenkomen in Haran en in het huishouden van zijn oom Laban, die berucht was om zijn oneerlijkheid en de afgoderij die er in zijn huis heerste.3 4

De uitdaging van Jacobs reis

Jacob wijdde veertien jaar aan zijn studie, dag en nacht, aan de Academie voordat hij klaar was om de fysieke en materiële wereld te trotseren. Deze overgang vormde een aanzienlijke uitdaging voor Jacob, en het is aannemelijk dat hij een gevoel van spanning ervoer, wat hem ertoe aanzette om Gods bescherming te zoeken in zijn middaggebed.5 Zoals vermeld in verzen 13-15, verzekerde God Jakob van zijn veilige terugkeer en zegende Hij hem en zijn nakomelingen.

De visie van de ladder

Tussen het verzoek om Gods bescherming en de verzekering van die bescherming ligt Jacobs droom van de ladder. De Nesivos Shalom werpt een belangrijke vraag op: waarom was dit visioen van een ladder nodig? Was het niet voldoende dat God simpelweg een garantie van bescherming gaf? Rashi suggereert dat Jacob getuige was van engelen die van gedaante veranderden:


OPSTIJGEN EN NEERDALEN — Er staat eerst opstijgen en daarna neerdalen. De engelen die hem in het land Israël vergezelden, mochten het land niet verlaten: zij stegen op naar de hemel en engelen die buiten het land dienst moesten doen, daalden neer om hem te vergezellen (Genesis Rabbah 68:12).

Deze verandering gaf Jacob een gevoel van veiligheid, wetende dat deze engelen hem zouden beschermen in het onbekende land.

De rabbi interpreteert de droom van de ladder als een teken dat Jacobs gebeden via de ladder naar de hemel opstegen, wat een goddelijke reactie teweegbracht in de vorm van verlossing die naar hem werd neergezonden. Zo werd Jacobs gebed om hulp en bescherming verhoord, waardoor hij verzekerd was van de goddelijke bescherming die hij zou ontvangen.

Verschillende interpretaties van Jacobs droom

Ibn Ezra over Genesis 28:12:1 – biedt een afwijkend perspectief op Genesis 28:12:1 en is het oneens met Rabbi Yehoshua. Hij betoogt dat Jacobs droom symboliseert dat niets voor God verborgen is. De ladder dient als een representatie van de verbinding tussen hemel en aarde, waarbij engelen opstijgen om verslag uit te brengen over aardse zaken en neerdalen om Gods bevelen uit te voeren, vergelijkbaar met de relatie tussen een koning en zijn dienaren.

Deze uitleg laat ons echter nog steeds nadenken over de noodzaak van het visioen. De Netivos Shalom, vrij vertaald, laat zien dat de ladder die van de aarde naar de hemel reikt, aantoont dat men spirituele groei kan bereiken, zelfs door alledaagse handelingen. Ascentie is niet alleen mogelijk door zich met belangrijke zaken bezig te houden, maar ook door aandacht te besteden aan dagelijkse taken. Het is cruciaal om op de heilige ladder te blijven, wat betekent dat men zich aan de grenzen van de heiligheid moet houden. Van de ladder afstappen kan leiden tot een snelle val, terwijl erop blijven geleidelijke ascensie mogelijk maakt.

Het pad van spirituele groei

Zelfs tijdens alledaagse bezigheden kan men zich spiritueel blijven ontwikkelen. Het belangrijkste is om in zulke situaties heiligheid te bewaren. In plaats van zich te laten meeslepen door materiële zorgen, kunnen mensen deze momenten benutten om dichter bij God te komen, waardoor ze uiteindelijk de ladder kunnen beklimmen en het hoogste punt kunnen bereiken, waar, zoals gezegd wordt: "Zie, God staat bovenaan."“


Conclusie: De uitdaging voor niet-Joden

Niet-Joden die in deze materiële wereld leven, kunnen zich soms overweldigd voelen. De vraag rijst dan: hoe kan men zijn leven zo inrichten dat spirituele groei gewaarborgd blijft en de band met God versterkt wordt te midden van deze uitdagingen?

Van Jakob kunnen we leren dat hij zich voldoende voorbereidde voordat hij de materiële wereld betrad. Helaas ontbreekt deze voorbereiding vaak bij niet-Joden, omdat zij doorgaans in een materialistische omgeving worden geboren en geen op de Torah gebaseerde opvoeding hebben genoten. Dit benadrukt het belang van het streven naar kennis van de Zeven Noachitische Wetten en, belangrijker nog, het grondig bestuderen van het boek Genesis. Juist het boek Genesis leert ons hoe we onze karaktertrekken kunnen ontwikkelen volgens Gods wil.

Daarnaast zien we dat Jakob zich tot het gebed wendde. Hoewel niet-Joden niet strikt verplicht zijn te bidden – aangezien er geen expliciet gebod in de Noachitische wetgeving staat – hebben ze wel een intellectuele verplichting. Daarom zou een niet-Jood consequent tot God moeten bidden, Hem om al zijn behoeften vragen en Hem dank en lof brengen naar vermogen. Wanneer iemand oprecht en zo waarachtig mogelijk bidt, zal hij ook ervaren dat "engelen opstijgen en neerdalen" – zijn gebeden zullen tot God worden verheven en de antwoorden zullen in ruil daarvoor neergezonden worden.

Uit de leringen van de Netivot Shalom leren we hoe belangrijk het is om op de ladder te blijven. Voor Noachieten houdt dit in dat ze ernaar streven het pad van de Zeven Noachitische Wetten en hun complexiteit te volgen. Elk moment dat ze van dit pad afwijken, vergroot de kans dat ze terugvallen in het leven dat ze kenden voordat ze de Zeven Noachitische Wetten aanvaardden. En niet alleen bidden in tijden van nood, maar altijd een open verbinding met God onderhouden, zodat onze smeekbeden tot goddelijke zegeningen kunnen leiden.



Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.

Bronnen

  1. Alshekh over de Torah, Genesis 28:10:1-10. ︎
  2. Zie Genesis 25:27. ︎
  3. Zie Genesis 29:25 en Genesis 31:7. ︎
  4.  Zie Genesis 31:19. ︎
  5.  In het jodendom zijn er drie belangrijke dagelijkse gebedsdiensten, elk met een eigen naam en oorsprong. Deze gebeden zijn geworteld in zowel de offers die ooit in de Tempel werden gebracht als de tradities die door de voorvaders van Israël zijn ingesteld. Het ochtendgebed van Abraham (Genesis 19:27), het middaggebed van Isaak (Genesis 24:63) en het avondgebed van Jakob (Genesis 28:11). ︎

Teksten Mechon Mamre


© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.