בס"ד

De betekenis van Genesis 1:26: Wat betekent “Laten wij maken” nu echt?

Genesis 1:26 wordt door christenen vaak aangehaald als bewijs voor de Drie-eenheid, waarbij het meervoud ("ons") wordt geïnterpreteerd als verwijzend naar "de Vader, de Zoon en de Heilige Geest". Deze interpretatie gaat echter uit van een christelijk theologisch kader dat niet relevant is voor de oorspronkelijke context van de tekst. Wat betekent de meervoudsvorm in de oorspronkelijke context binnen het monotheïstische geloof van de Bijbel? In deze blog zullen we Genesis 1:26 vanuit een Joods perspectief onderzoeken en de verschillende interpretaties van deze tekst blootleggen.

Genesis 1:26: Een nadere beschouwing

Genesis 1:26 

26 En God zei: 'Laat us maak de mens in ons afbeelding, na ons gelijkenis; en laat hen heerschappij hebben over de vissen van de zee, en over de vogels van de lucht, en over het vee, en over de hele aarde, en over elk kruipend dier dat op de aarde kruipt.'’כו  וַיֹּאמֶר אֱלֹקים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ.

Deze passage wordt vaak misbruikt om de leer van de Drie-eenheid te verdedigen, gebaseerd op de meervoudsvorm van "ons". De implicatie is dat God, sprekend in het meervoud, naar Zichzelf verwijst als de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. De Joodse interpretatie benadrukt echter de enkelvoudige, ondeelbare aard van God, en dit meervoud wordt doorgaans gezien als een vorm van retorische pracht en praal in plaats van een verwijzing naar meerdere goddelijke personen.

Ware monotheïsme in de Bijbel

Voordat we ingaan op de betekenis van Genesis 1:26, is het belangrijk om het monotheïsme van de Bijbel te begrijpen. In de Tanach wordt voortdurend de absolute eenheid van God benadrukt. Een belangrijk voorbeeld hiervan is Deuteronomium 6:4, die de grondslagen van het Joodse geloof presenteert: 

4 Hoor, o Israël: de HEER onze God, de HEER is één.ד  שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: ד' אֱלֹקינוּ, ד' אֶחָד.

Dit vers, onderdeel van de Shema, is een van de meest herhaalde en fundamentele verklaringen in het jodendom, die de ondeelbare eenheid van God benadrukt.

Op dezelfde manier geldt dit ook voor: Jesaja 44:6lezen we:

6 Zo spreekt de HEER, de Koning van Israël en zijn Verlosser, de HEER der heerscharen: Ik ben de Eerste en Ik ben de Laatste, en naast Mij is er geen God.ו  כֹּה-אָמַר ד' מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל וְגֹאֲלוֹ, ד' צְבָאוֹת: אֲנִי Het is mogelijk dat u de juiste keuze maakt.

Dit vers bevestigt nogmaals dat er geen andere goden naast God bestaan, waarmee het exclusieve en absolute monotheïsme van de Bijbel wordt onderstreept.

De Drie-eenheid: een verkeerde interpretatie?

De Drie-eenheid wordt nooit expliciet in de Bijbel genoemd, en hoewel christelijke theologen deze leer proberen te baseren op teksten zoals Genesis 1:26, negeert deze interpretatie de context van het oude Joodse monotheïsme, dat geen concept van een drie-enige God kent. De interpretatie van de meervoudsvorm "ons" roept belangrijke vragen op binnen het Joodse begrip van God.

In plaats van de Drie-eenheid te ondersteunen, wordt Genesis 1:26 in het jodendom vaak begrepen als een uitdrukking van Gods majesteit en grootheid. De meervoudsvorm wordt niet gezien als een verwijzing naar meerdere goddelijke personen, maar als een verheven taalgebruik dat Gods opperste macht benadrukt. Zoals we in het volgende hoofdstuk zullen zien.

Wat zeggen Joodse geleerden over "Laten we maken"?

Laten we nu de verschillende Joodse interpretaties van Genesis 1:26 en de meervoudsvorm “laten wij maken” eens nader bekijken:

Wat betekent "Naar ons beeld en onze gelijkenis"?

Het tweede deel van Genesis 1:26 zegt: "Laten wij de mens maken naar ons beeld, naar onze gelijkenis." Wat betekent het dat de mensheid naar Gods beeld en gelijkenis is geschapen?

Conclusie

Genesis 1:26 wordt vaak gebruikt ter ondersteuning van de leer van de Drie-eenheid, maar deze interpretatie lijkt in strijd te zijn met de diepgewortelde Joodse opvatting van de eenheid van God. De meervoudsvorm "ons" wordt niet gezien als een verwijzing naar meerdere goddelijke personen, maar eerder als een middel om Gods majesteit en macht te benadrukken. Evenzo wordt de uitdrukking "naar ons beeld en onze gelijkenis" niet opgevat als een fysieke gelijkenis, maar als een verwijzing naar de geestelijke en intellectuele vermogens van de mens, die door de Schepper zijn geschonken.

We moeten erkennen dat het concept van de Drie-eenheid een latere christelijke ontwikkeling is. Dat strookt niet met de oorspronkelijke bedoeling van de tekst. Het is belangrijker om de werkelijke, ware monotheïstische boodschap van de Bijbel te omarmen, die leert dat God de enige Schepper is, de Eerste en de Laatste, en dat er geen andere god naast Hem bestaat. Dit is de kern van het Joodse geloof en vormt de basis van onze relatie met God als de enige Ware God.

Door Angelique Sijbolts
Met dank aan Rabbi Tani Burton voor zijn feedback.

Bronnen:

Rashi, “Commentaar op Genesis 1:26”

Ramban, “Commentaar op Genesis 1:26"

Of HaChaim, “Commentaar op Genesis 1:26"

Ibn Ezra, “Commentaar op Genesis 1:26"

Plichten van het hart Eerste verhandeling over eenheid, hoofdstuk 5




© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.