בס"ד

NOACHIDE WETTEN – EEN RABBINISCHE UITVINDING OM NIET-JODEN TE BEHEERSEN?

Deze blog is een schriftelijke samenvatting van een gesproken les. Voor de volledige diepgang, nuances, emotionele impact en bronnen wordt sterk aangeraden om de complete les op YouTube te bekijken, vóór of na het lezen van deze tekst.

Een noodzakelijke opening

Deze blog is een schriftelijke samenvatting van een gesproken les. Voor de volledige diepgang, nuances en bronnen wordt sterk aangeraden de complete les op YouTube te bekijken.

Voordat ik het over theologie, recht of geschiedenis ga hebben, moet ik dit eerst zeggen.

Het zou harteloos, ja zelfs oneerlijk zijn, om over morele verbonden en menselijke waardigheid te spreken zonder te erkennen dat het Joodse bloed dat op Bondi Beach is vergoten, op dit moment nog pijnlijk vers in mijn geheugen ligt. Vandaag, 14 december, vond er een terreuraanval plaats in Sydney, Australië, op Bondi Beach tijdens een openbare chanoekamenora-aansteking en een bar mitswa-viering.

Naast de vele gewonden en doden, volgens berichten zijn er minstens twaalf levens verloren gegaan, verloren we ook rabbijn Elie Schlanganger, een Chabad-emissaris die de menora-aansteking leidde. Bijna duizend mensen waren bijeengekomen, niet alleen voor een ritueel dat wereldwijd wordt gevierd, maar ook voor een moment van openbare Joodse vreugde, licht, continuïteit en feest. Dat moment werd veranderd in een tafereel van terreur.

Op een huiveringwekkende manier voelde het alsof 7 oktober zich opnieuw afspeelde, maar dan ergens anders. Er is een ernstig probleem in de wereld van vandaag. Joden kunnen niet zomaar in het openbaar samenkomen en hun Joodse leven leiden zonder angst. Het aansteken van kaarsen vanavond was moeilijk. Het doen alsof er niets gebeurd was, was onmogelijk.

Baruch Hashem, Chanoeka is een tijd van vreugde. Maar dit was een moment van Joods licht dat op gewelddadige wijze werd geschonden. De namen van de slachtoffers worden nog steeds verzameld terwijl ik dit zeg. Elk slachtoffer was een mens, geschapen naar het beeld van God, een complete wereld.

Wanneer er openlijk Joods bloed wordt vergoten in de wereld, is dat nooit slechts een lokale gebeurtenis. Het is een waarschuwingssignaal over de morele toestand van de beschaving zelf. Zoals de Torah leert, schreeuwt onschuldig bloed het uit en eist het een reactie van de mensheid, zoals er staat: "De stem van het bloed van uw broeder roept tot Mij vanuit de aarde" (Genesis 4:10).

Wat volgt is geen abstracte theologie. Het gaat erom of de beschaving zich herinnert dat het menselijk leven heilig is, zelfs wanneer Joden vreedzaam samenkomen om hun geloof te vieren.

Het kernargument

Waar komt de beschuldiging vandaan?

De bewering dat rabbijnen de Noachitische wetten hebben bedacht om niet-Joden te controleren, is noch nieuw, noch juist. Ze is geworteld in veel oudere theologische aannames, met name vervangingstheorieën die vereisen dat eerdere verbonden worden verworpen, gedegitimeerd of hergeformuleerd als menselijke verzinsels.

Het model van het verbond in de Torah

De Torah presenteert een heel ander model. De mensheid ontving geboden rechtstreeks van God via Adam en later via Noach, lang vóór het bestaan van Israël en lang vóór de Sinaï. Dat verbond is nooit herroepen. Het jodendom vervangt het niet, het veronderstelt het. Elke patriarch en matriarch van Israël leefde eerst als een Ben Noach voordat hij of zij bij de berg Sinaï stond.

De Noachitische wetten worden niet vaag gesuggereerd, noch worden ze door latere autoriteiten op creatieve wijze afgeleid. Ze staan rechtstreeks in de Torah zelf, het duidelijkst in Genesis hoofdstuk 9. Het verbod op moord, bijvoorbeeld, wordt expliciet geformuleerd en is gebaseerd op het idee dat de mens naar Gods beeld is geschapen. Dit verbond wordt bezegeld met een teken dat voor de hele mensheid zichtbaar blijft: de regenboog in de wolken als een verbond tussen God en de aarde.

Geschreven wetgeving en mondelinge overdracht

Een veelvoorkomend misverstand ligt ten grondslag aan veel van het wantrouwen rond het Noachitische verbond. Veel mensen gaan ervan uit dat als iets niet is opgeschreven, het later wel verzonnen moet zijn. Deze aanname houdt geen stand zodra men de rol van de mondelinge wet begrijpt. Alles vóór de Sinaï werd mondeling overgeleverd. Abraham had geen Thorarol. Noach had geen stenen tafelen. Toch getuigt de Thora zelf ervan dat Abraham geboden, voorschriften en wetten naleefde.

De Tora vermeldt ook dat Noach de opdracht kreeg om onderscheid te maken tussen reine en onreine dieren, lang voordat er een geschreven wetboek bestond. Dit is alleen logisch als God hem dit mondeling heeft geleerd. De wijzen hebben deze realiteit samengevat door te stellen dat Abraham de hele Tora vervulde voordat deze werd geopenbaard. De Sinaï heeft de wet niet uitgevonden, maar heeft deze bekendgemaakt en gestabiliseerd voor alle toekomstige generaties.

Vervanging en de noodzaak om de Torah in diskrediet te brengen

Supersessionistische tradities stuiten op een structureel probleem met dit model. Als de Torah authentiek en onveranderd is, dan is het verbond met Israël nooit herroepen en blijft het verbond van de mensheid via Noach geldig. Om die reden beweren latere theologische systemen vaak dat de Torah verouderd of vervalst is. Het jodendom verwerpt beide beweringen categorisch. De Torah zelf verklaart dat er niets aan toegevoegd of van afgetrokken mag worden.

Controle of morele verantwoordelijkheid?

Als de Noachitische wetten bedoeld waren als een controlemechanisme, dan zouden ze een vreemd mechanisme vormen. Ze vereisen geen bekering, geen priesterschap, geen tussenpersonen, geen rituelen en geen institutionele afhankelijkheid. Het naleven ervan vereist geen toetreding tot het jodendom, het betreden van een synagoge of onderwerping aan rabbijnse autoriteit. Ze bevestigen eenvoudigweg de morele verantwoordelijkheid en waardigheid van ieder mens.

Het Jodendom was magnetisch, niet missionair.

Het jodendom heeft van oudsher geen missionaire activiteiten ondernomen. Toch werden grote aantallen mensen er vrijwillig toe aangetrokken. Oude bronnen, waaronder Josephus, beschrijven niet-Joden die zich aangetrokken voelden tot het joodse ethische monotheïsme en zonder dwang deelnamen aan het joodse leven. Het jodendom was magnetisch, niet missionair.

Aanvullende overeenkomsten, geen concurrerende.

Israëls rol is niet om de mensheid te domineren, maar om de Thora te bewaren en door te geven. Die rol maakt het verbond der volken niet ongeldig. Het jodendom vervangt de mensheid niet, en de mensheid vervangt Israël niet. Deze verbonden vullen elkaar aan, ze concurreren niet met elkaar.

De rabbijnen hebben de Noachitische wetten niet uitgevonden. Zij bewaarden, overleverden en verduidelijkten het oudste verbond van de mensheid, een verbond dat nog steeds standhoudt onder dezelfde regenboog die na de zondvloed aan de hemel verscheen.

Door rabbijn Tani Burton

Meer shiurim van Rabbi Tani Burton

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.