בס"ד



Parashat Bamidbar De lezing van deze week heet "In de woestijn" en geeft het begin van het vierde boek van Tora, dat ook wel "Numeri" wordt genoemd. In dit boek geeft God de opdracht om het Joodse volk een aantal keren te tellen. Wat is de betekenis van dit tellen? Weet God niet hoeveel mensen er zijn zonder het te tellen?

De Toralezing van deze week heet Bamidbaren het markeert het begin van het vierde boek van de Torah, ook wel Bamidbar-wat "In de Woestijn" betekent.

Interessant genoeg is de naam van dit vierde boek in het Engels (en andere talen zoals Spaans) niet Bamidbar maar Nummers. Waarom Nummers? Want in dit hele boek - dat voornamelijk de reizen van het Joodse volk door de woestijn bespreekt en de vele gebeurtenissen die in die tijd plaatsvonden - is er een terugkerend thema van tellen en getallen.

Deze week parasha (Torah portie) omvat een volkstelling van het Joodse volk. De volgende portie, NasoHet boek bevat ook verschillende tellingen en numerieke details met betrekking tot de mensen tijdens hun verblijf in de woestijn. Daarom staat dit boek in het Engels bekend als Nummers.

Nu is er een bekende vraag over dit onderwerp:
Waarom beveelt God Mozes en Aäron om het Joodse volk meerdere keren te tellen?
God weet alles, Hij heeft geen volkstelling nodig om uit te vinden hoeveel mensen er zijn. Dus wat is het doel hiervan?

Een van de meest diepgaande antwoorden komt van een van onze grootste wijzen: Rabbijn Isaiah Horowitzbekend als de Shlah HaKadosj. Hij woonde in Praag en verhuisde later naar Israël, waar hij begraven ligt in Tiberias. Hij schreef een beroemd werk genaamd Shnei Luchot HaBrit ("De Twee Tafelen van het Verbond"), een fascinerende mix van halachah (Joodse wet), Kabbala en ethische leringen.

In zijn boek legt de Sjlah deze vraag uit door te verwijzen naar een diep begrip in de Joodse wet. Het concept wordt in het Hebreeuws uitgedrukt als:
"Davar sheyesh bo minyan, eino batel" - "Een item dat wordt geteld, wordt niet ongeldig gemaakt."

Wat betekent dat?

Stel je voor dat je iets toegestaans te eten hebt dat per ongeluk vermengd wordt met iets verbodens. Kun je nu profiteren van het mengsel? Dat hangt ervan af. In de Joodse wet zijn er regels voor tenietdoening (bitul)-of het verboden deel onbeduidend wordt in vergelijking met de meerderheid en daarom "tenietgedaan" wordt.

Er is echter een belangrijke uitzondering:
Iets dat wordt verkocht of erkend als een afzonderlijke eenheid-bijvoorbeeld artikelen die per stuk worden verkocht of individueel worden geteld.wordt niet tenietgedaanOok al is het er maar één uit duizenden. Door zijn individuele betekenis valt het op.

Dit juridische concept lijkt misschien niets te maken te hebben met onze vraag, maar de schittering van de Sjlah is hoe hij dit idee spiritueel toepast.

Zegt hij: God gebood het Joodse volk om geteld te worden om te laten zien dat ze niet "nietig" zijn.
Elke persoon is als een getelde, afzonderlijke eenheid...belangrijk, onvervangbaar, niet verloren gaan in de massa.
God wilde niet dat het Joodse volk zou worden opgeslokt of tenietgedaan tussen de andere volken. Hij wilde hun waarde en uniciteiten daarom liet Hij ze tellen - niet voor informatie, maar voor betekenis.

Dit was niet alleen 3000 jaar geleden relevant.
Dit is een boodschap voor alle tijden en voor iedereen die zich verbindt met Gods boodschap. Of je nu een Jood bent die de 613 geboden naleeft, of een Noachide het houden van de zeven universele geboden, als je deze boodschap kent - als je bent blootgesteld aan deze goddelijke waarheden - en als je de zeven universele geboden in acht neemt.dat betekent dat God jou heeft gekozen.

Van de miljarden mensen die zich niet bewust zijn van deze leringen, jullie zijn uitgekozen om deze boodschap uit te dragen. Dat maakt je belangrijkeniet alleen spiritueel maar ook functioneel - het is de bedoeling dat je breng licht in de wereld om je heen.

Wanneer iemand zijn belangrijkheid kent, zijn goddelijke waarde, dan is hij niet tenietgedaan-Zelfs in omgevingen waar de meeste mensen volgens andere waarden leven.
Integendeel: je zult niet beïnvloed worden-je zult de beïnvloeder zijn.

Daarom is dit gedeelte, en vele andere in Sefer Bamidbarbenadruk het tellen:
Om je eraan te herinneren dat als je naar dit bericht luistert, dat is omdat God "telt" jou-Je waarde geven en de kracht om de wereld om je heen te verheffen en te transformeren.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.