Bo (Exodus 10:1-13:16)

Het eerste gebod dat aan de natie als geheel werd gegeven is Kiddush HaChodesh (De heiliging van de nieuwe maan) in het Toragedeelte van deze week. Dit is de mitswa aan het Joodse gerechtshof om de nieuwe maand vast te stellen op basis van de maan, wat fundamenteel is voor de naleving van de Tora, aangezien de maan de kalender bepaalt.

De Arugat HaBosem1 Hij stelt een interessante vraag over de aard van de maan: Hij merkt op dat het verrassend is dat God, die de essentie is van het eeuwige en de essentie van de Waarheid, een hemellichaam als de maan heeft geschapen, dat groeit en afneemt. De maan is er, wordt kleiner, verdwijnt en komt dan weer terug. Dit is enigszins ongebruikelijk voor een goddelijke schepping. De zon is er altijd, de natuurkrachten zijn er altijd en de zwaartekracht is er altijd. Wat is er dan zo bijzonder aan de maan dat ze er is, groeit, kleiner wordt, verdwijnt en dan weer verschijnt?

De Arugat haBosem antwoordt dat het Joodse volk vergelijkbaar is met de maan die groeit en afneemt. Het Joodse volk maakt perioden door waarin het opkomt en vervolgens perioden waarin het afneemt. Maar net zoals de maan groter wordt, kleiner wordt en bijna verdwijnt, verschijnt ze altijd weer. Vandaar dat de Tora zegt: "“HaChodesh hazeh lachem“– “Deze maand is voor jou”. Het verwijst naar het feit dat de verjongingscyclus van de mens doet denken aan die van een Jood. Deze les verklaart waarom God de maan op deze manier heeft geschapen en waarom deze zo belangrijk is voor de Joodse kalender.

In de Joodse geschiedenis hebben we perioden van grote voorspoed gekend, zoals het koninkrijk van koning Salomo of de Gouden Eeuw van Spanje. Maar we hebben ook perioden meegemaakt waarin we het meest onderdrukte en vervolgde volk op aarde waren. Wanneer mensen zich in zo'n situatie bevinden, is het gemakkelijk om de hoop op te geven. Het voorbeeld van de maan herinnert ons eraan dat we ons altijd zullen herstellen en uiteindelijk zullen opstijgen.

We kunnen de eigenlijke mitswa van het heiligen van de maan niet meer vervullen, maar we hebben een rabbijns gebod dat ons herinnert aan de boodschap ervan: Kiddush Levanah, Het gebed dat op zaterdagavond na Rosj Chodesj wordt uitgesproken. In dat gebed vergelijken we de maan met het Joodse volk, in die zin dat beide voorbestemd zijn om zichzelf in de toekomst te vernieuwen. Kiddush Levanah Het heeft nog een ander voordeel dat ons moed kan geven in de moeilijkste tijden, zoals dit opmerkelijke verhaal aantoont.2

Rabbi Chaim Shmuelevitz vertelde dit verhaal vaak tijdens zijn voordrachten. Kiddush Levanah. In de woorden van Rabbi Yissachar Frand:

“Rabbi Chaim Shmuelevitz ontmoette eens een Holocaust-overlevende en vroeg hem: “Hoe hield u het vol? Hoe kon u niet opgeven?” De Jood vertelde Rav Chaim dat ze in de kampen geen mitswot konden vervullen. Geen Lulav, geen Soekot, geen Chanoeka, niets. Er was echter één mitswa die ze regelmatig uitvoerden. Zelfs met de dood als straf verlieten ze 's nachts de barakken om deze mitswa te vervullen. Dit was de mitswa van Kiddush Levanah. Er was altijd een maan. “We keken naar de maan en namen de les ter harte: ‘zij zijn voorbestemd om vernieuwd te worden zoals de maan.’ Dit gaf deze Jood hoop. Daarom zijn Kiddush Levanah en Kiddush haChodesh zo belangrijk. Het is het verhaal van het Joodse volk en het is het verhaal van individuele mensen, die groeien en vergaan, opbloeien en achteruitgaan.”

Zelfs als een Jood niets heeft, heeft hij nog steeds de maan, en de symboliek daarvan: zelfs als het Joodse volk diep in de put zit, zal het zich zeker herstellen en weer groot worden.

Dit idee van hoogte- en dieptepunten in de Joodse geschiedenis geldt evenzeer voor elke individuele Jood. Rabbeinu Tam leert3 Dat ieder individu dagen van liefde en dagen van vervreemding ervaart. Dagen van liefde zijn dagen waarop alles goed gaat, waarop men zich gemakkelijk met God kan verbinden en het leven geweldig is. Dagen van vervreemding zijn het tegenovergestelde – dagen waarop iemand zich neerslachtig en losgekoppeld voelt en het leven moeilijk is. Het is belangrijk te beseffen dat men in goede tijden niet zelfgenoegzaam moet zijn en moet denken dat alles altijd perfect zal zijn. In dit verband wijst Rabbi Dessler erop dat men, wanneer het goed gaat, moet bidden om kracht voor de moeilijke tijden.4

En wanneer de moeilijke tijden aanbreken, is het essentieel om de hoop niet op te geven. Wanneer het leven overweldigend lijkt, wanneer de duisternis allesomvattend aanvoelt, is het grootste gevaar om me'yaesh te zijn, om volledig op te geven. De Tora leert dat deze daad van wanhoop niet alleen schadelijk is voor onze eigen ziel, maar ook de essentie van onze band met God aantast. In tijden van tegenspoed moeten we standvastig blijven, wetende dat ons licht, net als de maan, te zijner tijd zal terugkeren.

Staand onder de steeds veranderende maan, worden we eraan herinnerd dat het leven vol cycli is. In momenten van licht moeten we ons sterken voor de tijden van duisternis, en in momenten van duisternis moeten we vasthouden aan de hoop dat het licht altijd zal terugkeren. Dit is de boodschap van de nieuwe maan, de boodschap van geloof, veerkracht en geduld die ons door zowel de hoogte- als dieptepunten van het leven leidt.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Aangehaald door Rabbi Yissachar Frand.
  2. Geciteerd door Rabbi Frand, in de naam van Rabbi Mattsiyahu Solomon, die het op zijn beurt weer van Rabbi Chaim Shmuelevitz heeft gehoord.
  3. Sefer HaYashar, Shaar 6.
  4. Michtav M'Eliyahu, Chelek 4, p.226 geciteerd in Takanas HaShav, p.522 (geschreven door Rav Yaakov Lugasi).

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.