בס"ד
EEN GEDACHTE OVER PARSHAT CHUKAT 5784
Keuzes maken
| Sihon stond Israël niet toe zijn grens over te steken; maar Sihon verzamelde al zijn volk en trok ten strijde tegen Israël de woestijn in, en kwam bij Jahaz, en hij streed tegen Israël. | Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden יִשְׂרָאֵל֙ הַמִּדְבָּ֔רָה וַיָּבֹ֖א יָ֑הְצָה וַיִּלָּ֖חֶם בְּיִשְׂרָאֵֽל׃ |
| En Israël versloeg hem met het zwaard en nam zijn land in bezit, van de Arnon tot de Jabbok, tot aan het gebied van de Ammonieten; want het gebied van de Ammonieten was sterk vertegenwoordigd. | Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden כִּ֣י עַ֔ז גְּב֖וּל בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן׃ |
| En Israël nam al deze steden in bezit; en Israël vestigde zich in alle steden van de Amorieten, in Hesbon en in alle dorpen en gehuchten daarvan. | וַיִּקַּח֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֥ת כׇּל־הֶעָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וַיֵּ֤שֶׁב יִשְׂרָאֵל֙ בְּכׇל־עָרֵ֣י הָֽאֱמֹרִ֔י בְּחֶשְׁבּ֖וֹן וּבְכׇל־בְּנֹתֶֽיהָ׃ |
| Heshbon was namelijk de stad van Sihon, de koning der Amorieten, die tegen de vroegere koning van Moab had gestreden en al zijn land van hem had afgenomen, tot aan de Arnon toe. | Algemene voorwaarden Algemene voorwaarden אֶת־כׇּל־אַרְצ֛וֹ מִיָּד֖וֹ עַד־אַרְנֹֽן׃ |
| Daarom zeggen zij die in gelijkenissen spreken: Komt naar Hesbon! Laat de stad Sihon gebouwd en gesticht worden! | עַל־כֵּ֛ן יֹאמְר֥וּ הַמֹּשְׁלִ֖ים בֹּ֣און תִּבָּנֶ֥ה וְתִכּוֹנֵ֖ן עִ֥יר סִיחֽוֹן׃ |
Vestiging in de Amorietische steden: inzichten en lessen
Na de oorlog met Sihon, de koning van de Amorieten, veroverden de Israëlieten alle Amorietische steden en begonnen zich erin te vestigen. Dit roept een vraag op: hoe konden ze zich in deze steden vestigen in plaats van te wachten om het aangrenzende land van de Kanaänitische volken binnen te trekken, dat God aan de Israëlieten had beloofd?Numeri 13:2)?
| 2 'Stuur mannen eropuit om het land Kanaän te verkennen, dat Ik aan de Israëlieten zal geven; uit elke stam van hun voorvaders moet u een man sturen, ieder een vorst onder hen.'‘ | בשְׁלַח-לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל: אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּה אֲבֹתָיו, תִּשְׁלָחוּ–כֹּל, נָשִׂיא בָהֶם. |
Deze gebeurtenis vindt plaats enkele hoofdstukken voordat de Israëlieten Kanaän binnentrekken. Wie vestigden zich dan in deze Amorietische steden, en waarom kozen ze ervoor om daar te blijven in plaats van naar het Beloofde Land Kanaän te trekken?
In de latere hoofdstukken van Numeri lezen we dat de stammen Ruben en Gad verzochten om in dit gebied te mogen blijven, dat nu toebehoorde aan Mozes als land dat hij in oorlog had veroverd – in dit geval oorlogen ter zelfverdediging (zie De goddelijke code, (Deel VII, 14:1). Ze breidden de stad Hesbon uit en gaven aan dat ze er wilden blijven, omdat het land zeer geschikt was voor hun grote kuddes vee. Deze stammen hadden aanzienlijke zegeningen in de vorm van vee ontvangen, wellicht als beloning voor hun voorbeeldige rol als soldaten die het volk in de woestijn tegen vijanden hadden verdedigd. Mozes stemde in met hun verzoek en verdeelde het land onder hen (samen met de helft van de stam Manasse), op voorwaarde dat zij de verovering van het Beloofde Land Kanaän zouden leiden en voor de andere stammen ten strijde zouden trekken (zie Numeri 32:17-21 en Rashi aldaar).
Waarom kozen Ruben en Gad ervoor om zich buiten het Beloofde Land te vestigen?
Er worden drie belangrijke redenen aangevoerd waarom de stammen Ruben en Gad ervoor kozen zich buiten het Beloofde Land Kanaän te vestigen:
1. Materiële rijkdomNet als Lot, die de vruchtbare vlakten van Jordanië verkoos, werden deze stammen mogelijk gedreven door materiële overwegingen. Het land van de Amorieten was beter geschikt voor hun handelsbelangen, met name hun veeteelt.1 Deze praktische overweging woog wellicht zwaarder dan de spirituele betekenis van het leven binnen de grenzen van het Beloofde Land Kanaän.
2. Mozes erenEen andere reden zou hun verlangen kunnen zijn om Mozes te eren. Ze wisten dat Mozes zou sterven op de berg Nebo, vlakbij de stad Hesbon. Ze wilden wellicht de spirituele verdienste hebben van een heilige begraafplaats binnen hun grondgebied, waarmee ze hun band met hem en zijn band met het volk dat hij leidde, in stand hielden. Dit gevoel van plicht jegens Mozes zou hun beslissing kunnen hebben beïnvloed om zich in de buurt van zijn laatste rustplaats te vestigen, zelfs als dat betekende dat ze buiten het Beloofde Land Kanaän moesten wonen.2
3. De belofte van het Messiaanse tijdperk, die God aan Abraham heeft gedaan, begint nu vervuld te worden.Er waren zeven Kanaänitische volken die het land ten westen van de Jordaan bewoonden. God had dat land beloofd aan de Israëlitische stammen die Hij uit de slavernij in Egypte had bevrijd. God had Abraham echter beloofd dat zijn nakomelingen uiteindelijk het land van tien volken zouden ontvangen: zeven ten westen van de Jordaan en – in het toekomstige Messiaanse tijdperk – drie tussen de Jordaan en de Eufraat in het oosten (Genesis 15:18-21). Het is waarschijnlijk dat de stammen Ruben en Gad de gelegenheid aangrepen om te proberen de vervulling van Gods Messiaanse belofte aan Abraham te bespoedigen.
Dit bracht een complexe keuze met zich mee tussen het vervullen van de mitswa (gebod) om in het Beloofde Land Kanaän te wonen of de mitswa om Mozes te eren, die als hun koning diende en die ook vurig verlangde naar de komst van het Messiaanse tijdperk (zie bijvoorbeeld Rashi over Exodus 4:13 en Deuteronomium 3:25).
De wijsheid van Heshbon
De Tora spreekt over de stad Hesbon in Numeri 21:27.
| Daarom zeggen zij die in gelijkenissen spreken: Komt naar Hesbon! Laat de stad Sihon gebouwd en gesticht worden! | עַל-כֵּן יֹאמְרוּ הַמֹּשְׁלִים, בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן; תִּבָּנֶה וְתִכּוֹנֵן, עִיר סִיחוֹן. |
De Talmoed (Bava Batra 78b) gebruikt een woordspel met "Heshbon" om een morele les over te brengen:
De Gemara interpreteert deze verzen op homiletische wijze. "Hamoshlim”"; dit zijn de mensen die heersen over [hamoshlim] hun kwaadaardig neiging. Ze zullen zeggen: “Kom naar Heshbon,” betekenis: Kom, laten we de rekening berekenen van [ḥeshbono] de wereld, oftewel de financiële verlies ontstaan door de nakoming van een mitswa in tegenstelling tot de [spirituele] beloning ervan, en de beloning voor het plegen van een overtreding, oftewel het plezier en de winst die men ontvangt, in tegenstelling tot het [spirituele] verlies houdt in. “Laat het gebouwd en gevestigd worden” betekent dat als u Voer deze berekening [correct] uit, Je zult in deze wereld gevormd worden en je zult gevestigd worden in de wereld die komen zal.
Levenslessen
In het leven worden we vaak geconfronteerd met keuzes tussen verschillende ethische verplichtingen. Voor degenen die de 7 Noachitische Wetten volgen, kan dit betekenen dat ze moeten beslissen hoe ze het beste principes kunnen handhaven die met elkaar in conflict zijn.
Neem bijvoorbeeld de Noachitische wetten over 'niet stelen' en 'recht doen gelden'. Stel je voor dat je weet dat een collega kantoormateriaal voor persoonlijk gebruik meeneemt en daarmee de wet tegen diefstal overtreedt. Dit melden sluit aan bij het doen gelden van recht. Niet melden kan echter de harmonie op de werkvloer bewaren, maar kan worden gezien als het goedkeuren van diefstal.
Je kunt ervoor kiezen om de kwestie rechtstreeks met je collega aan te kaarten, waarbij je de principes in evenwicht brengt door hem (of haar) de kans te geven zijn (of haar) gedrag te corrigeren. Deze aanpak respecteert zowel de behoefte aan rechtvaardigheid als het verbod op diefstal, en toont tegelijkertijd mededogen.
Uiteindelijk is de oprechte inspanning om deze keuzes te maken, zelfs wanneer het pad niet duidelijk is, cruciaal. Het weerspiegelt een toewijding om volgens de Noachitische wetten te leven en ernaar te streven hun waarden in alle aspecten van het leven te handhaven.
Cheshbon Hanefesh: Zielsboekhouding
Cheshbon Hanefesh, Zelfreflectie, ook wel bekend als 'rekening houden met de ziel', is een oefening in het reflecteren op onze dagelijkse keuzes en daden. Het is een goede gewoonte om elke avond voor het slapengaan de beslissingen, uitspraken en acties die je die dag hebt genomen te evalueren. Denk na over de dilemma's waar je voor stond, de keuzes die je hebt gemaakt en hoe je in de toekomst kunt verbeteren.
Tijdens de maand Elul, vóór Rosj Hasjana., Rosj Hasjana, het Joodse Nieuwjaar, is een ander geschikt moment voor deze reflectie, om te bepalen waarvoor berouw nodig is. Op Rosj Hasjana oordeelt God over de daden van alle mensen van het afgelopen jaar, net zoals een herder elk van zijn schapen telt en beoordeelt, en dit omvat ook Zijn oordeel over iemands onbeleden zonden.
Jouw verjaardag Het kan ook een betekenisvolle tijd zijn voor Cheshbon Hanefesh. De start van een nieuw levensjaar is een uitgelezen moment om terug te blikken op het afgelopen jaar en plannen te maken voor de toekomst (zie https://asknoah.org/essay/birthday-celebrations).3
Door regelmatig aan zelfreflectie te doen, ontwikkelen we ons vermogen om weloverwogen en bewuste beslissingen te nemen, waardoor onze acties in overeenstemming komen met onze diepste waarden en de leer van de Torah.
—
In deze blog leren we over de praktische les die we kunnen leren van het verhaal over de vestiging van Ruben en Gad in de Amorietische steden.
Voetnoten/bronnen
1 Steinsaltz over Numeri 32:4
2 Alshekh over Torah Numeri 31:1:1-4
3 AskNoah-artikel: Tips voor betekenisvolle verjaardagen
Chukat 5779
Shabbat Shalom Weekly
door Kalman Packouz
Zie ook de blog: LEVITICUS 23:24 – OCHTEND- EN AVONDGEBED – ROSH HASHANAH ELKE DAG
en de bijgewerkte blog: Wat kunnen Noachiden leren van "de Omer"?
Met dank aan Rabbi Tani Burton en Dr. Michael Schulman voor hun inbreng en feedback.
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.
Dutch 
English 
French 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew