בס"ד

Torah in je leven integreren door reflectie en conversatie kan een ongelooflijk leuke en boeiende ervaring zijn. Het is een ontdekkingsreis waarbij oude wijsheid en tijdloze leringen tot leven komen in onze dagelijkse ervaringen. Door reflectie hebben we de mogelijkheid om diep in het rijke tapijt van Tora te duiken en er diepgaande inzichten en lessen uit te halen die resoneren met ons moderne leven. De vreugde ligt in de 'aha'-momenten, die momenten waarop een Torah-vers of -verhaal plotseling verbonden is met onze persoonlijke uitdagingen, aspiraties en waarden. En wanneer we met anderen over Torah praten, wordt het een interactief onderzoek, waarbij verschillende perspectieven en interpretaties ons begrip vergroten. Deze dialogen wekken vaak opwinding en intellectuele nieuwsgierigheid op, waardoor het leerproces zowel plezierig als bevredigend wordt. Tora wordt een levendig en dynamisch deel van ons leven, dat niet alleen leiding biedt, maar ook een bron van eindeloze fascinatie, verbinding en groei.


OPMERKING: Voel je niet verplicht om elke bron door te nemen of alle vragen te beantwoorden - tenzij je dat wilt. Zelfs één bron of één vraag geeft je genoeg stof voor discussie en meditatie. Geniet ervan!

Some thoughts from the parsah

Some thoughts from the parsha

Samenvatting

In this Torah portion, the juxtaposition of the Red Heifer and the death of Miriam teaches us that the death of a tzaddik (righteous person) atones for the world, much like a sacrificial offering atones for an individual. But we have to be very careful. This idea has been completely distorted in Christianity. To be sure, the death of a tzaddik does niet absolve anyone of their personal responsibility to act as they should, nor is there any human being who can completely remove all sin from the world. Finally, although the death of tzaddikim may atone, this does not mean that no one can achieve forgiveness for their own sins by asking directly from Hashem—every person can do this.

What does it mean, then?

The Maharal of Prague explains that sin is tied to our physical existence. When a tzaddik dies, their physical sins vanish, and their righteous presence, essential for sustaining the world, creates a broader atonement. The Talmud emphasizes that the world actually exists for the tzaddik. The rest of us benefit from their light.

But becoming a tzaddik isn’t out of reach; Rebbe Nachman of Breslov asserts that anyone can achieve this through sincere effort. This potential is universal, applicable to both men and women, as everyone can strive to embody the tzaddik’s qualities.

Being a tzaddik is not just about personal elevation; it involves a commitment to improving the world and supporting others through prayer and action. As Viktor Frankl suggests, aiming high can lead us to accomplishments beyond our initial expectations, and this ultimately benefits the world.

Now, reflect upon the following questions

1. What qualities do you believe define a tzaddik, and how can we cultivate them in our lives?

2. In what ways do you think individual actions can contribute to the greater good of the world?

3. How can the concept of atonement through the death of a tzaddik influence your understanding of community responsibility?

4. What steps can you take to elevate your personal goals and aspirations beyond your current self-concept?

5. How can we support one another in our journeys toward self-improvement and making a positive impact on the world?

PDF

Shabbat Shalom!

Door rabbijn Tani Burton

Als je meer vragen wilt om over na te denken, ZIE DE ANDERE BLOGS VAN RABBIJN TANI BURTON OVER DE PARSHAT VRAGEN

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Our blogs may contain texts/ quotes or references of
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org of VraagNoah.org
that contain copyrights and which we may use with there permission.