בס"ד



Parasjat Chukat. In de Tora-lezing van deze week vinden we het verhaal van Mozes die op de steen sloeg om water te geven. Een psychologische benadering om een fundamentele les in leiderschap te begrijpen.

Het Toragedeelte van deze week: Chukat – Irrationele wetten en lessen over leiderschap

Het Toragedeelte van deze week heet Chukat, Dit verwijst naar 'irrationele wetten' – geboden die moeilijk volledig te begrijpen zijn. Veel gebeurtenissen vinden plaats in dit gedeelte, en interessant genoeg spelen de meeste zich af tegen het einde van de reis van het Joodse volk door de woestijn. Sterker nog, in slechts een paar verzen verstrijken bijna 38 jaar.

Een van de opmerkelijke gebeurtenissen die zich na deze 38 jaar – bijna 40 jaar omzwervingen – afspeelt, is dat het Joodse volk plotseling geen water meer heeft. Waarom? Omdat Mirjam, de zus van Mozes, overlijdt. De wonderbaarlijke bron die het Joodse volk tijdens hun hele tocht door de woestijn had vergezeld, was er dankzij Mirjam. Toen zij stierf, verdween de bron.

De mensen klaagden dus bij Mozes en zeiden dat ze water nodig hadden. Mozes wendde zich op zijn beurt tot God. En God zei hem het volgende (vrij vertaald uit het oorspronkelijke Hebreeuws):

“Jij en je broer Aäron zullen tot de steen spreken, en hij zal water geven…”

Mozes was echter boos, en we zien hier een van de gevaarlijke gevolgen van woede. In het jodendom wordt woede beschouwd als een zeer negatieve eigenschap – iets laags en destructiefs. In zijn frustratie riep Mozes het volk bijeen en in plaats van tot de steen te spreken zoals hem was opgedragen, sloeg hij erop – niet één, maar twee keer. Er kwam water uit, het volk dronk ervan, en alles leek aan de oppervlakte in orde.

Maar God was niet tevreden met de daden van Mozes. Hij zei tegen Mozes en Aäron:

“Omdat jullie niet in Mij geloofden en Mij niet heiligden voor de ogen van de Israëlieten, zullen jullie deze gemeente niet het land binnenleiden dat Ik hun gegeven heb.”

Met andere woorden, omdat Mozes de steen sloeg in plaats van ertegen te spreken, mochten hij en Aäron het volk niet het Land van Israël binnenleiden. Ze zouden buiten het Land sterven.

Laten we dit eens nader bekijken. Waarom sloeg Mozes op de steen, terwijl God hem duidelijk had opgedragen ertegen te spreken? Het simpele antwoord is: hij was boos. En als je boos bent, maak je fouten. Dat op zich is al een krachtige les: pas op voor woede.

Maar misschien is er een diepere psychologische verklaring. Mozes kende zijn volk. Hij had te maken gehad met de generatie die veertig jaar eerder uit Egypte was gekomen. Het was een lastige generatie – voortdurend klagend, rebellerend en de leiders uitdagend. Die generatie had behoefte aan sterk, daadkrachtig leiderschap. Sterker nog, veertig jaar eerder, toen het volk water nodig had, had God Mozes opgedragen op de rots te slaan – en dat deed hij, en het werkte. Niemand klaagde toen, en God maakte er geen bezwaar tegen.

Er zijn echter inmiddels veertig jaar verstreken. Die oudere generatie – de mannen tussen de twintig en zestig jaar die Egypte hadden verlaten – was allemaal gestorven. Deze nieuwe groep Israëlieten was anders. Maar Mozes zag hen wellicht als dezelfde. Hij ging ervan uit dat ze nog steeds met strengheid, "met een stok", geleid moesten worden. Daarom greep hij terug naar dezelfde methode: hij sloeg opnieuw op de rots.

Maar deze keer zei God iets anders:

“Nee. Dit zijn niet dezelfde mensen. Ze hebben een ander soort leiderschap nodig – leiderschap gebaseerd op woorden, niet op dwang.”

Mozes zag deze verandering niet in. Hij paste zijn leiderschapsstijl niet aan de nieuwe generatie aan. Daarom was hij niet langer de juiste persoon om het volk naar het Land van Israël te leiden.

Hierin schuilt een diepe en tijdloze les. Generaties veranderen. Onderwijs moet zich aanpassen. Mensen evolueren, en leiderschap moet met hen mee evolueren. Wat voor de ene generatie werkte, werkt misschien niet voor de volgende. Ook in onze tijd moeten we leren leiden, onderwijzen en inspireren, niet door "op de steen te slaan", maar door te spreken – door te begrijpen, te luisteren en verbinding te maken door middel van woorden.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.