בס"ד

Devarim (Deuteronomium 1:1-3:22 )

Devarim,1:38: Jehosjoea, die voor jullie staat, hij zal er komen, jullie moeten hem versterken, want hij zal Jisrael erven.
Baal HaTurim, 1:38: Omdat dienen groter is dan leren.

Mosjé herinnert zich hoe G-d hem instrueerde dat hij het land Israël niet zou binnengaan, en in plaats daarvan zou hij als leider vervangen worden door Jehosjoea Bin Nun. De Baal HaTuriem haalt een Rabbijns gezegde aan om dit uit te leggen, namelijk dat 'een wijze man dienen groter is dan van hem leren'. Rabbi Moshe Sternbuch legt uit dat het gebruik door de Tora van de woorden 'die voor je staat' in tegenstelling tot wie van je leert, aangeeft dat het feit dat Jehosjoea voor Mosjé stond om hem te dienen, het sleutelaspect was dat ervoor zorgde dat hij het verdiende om de leider te zijn vóór de andere grote mensen van die tijd.

Dit idee is des te krachtiger gebaseerd op het feit dat de commentaren bewijzen bieden dat Jehosjoea niet de grootste persoon in de natie was, afgezien van Mosjé Rabbeinoe1: De Ramban schrijft dat de twaalf verspieders werden genoemd in de volgorde van hun spirituele grootheid - Jehosjoea staat slechts vijfde in die lijst, wat aangeeft dat vier van de verspieders op een hoger niveau stonden dan hij. Evenzo schrijft de Rambam2 noemt Jehosjoea alleen als Mosjé's leerling, na Elazar en Pinchas, wat impliceert dat zij op een hoger niveau stonden. Toch stelt de Midrasj dat Jehosjoea het verdiende om Mosjé op te volgen als leider, omdat hij hem diende met al zijn energie, en dienovereenkomstig zou hij ook het Joodse volk dienen als hun leider. Dit is waarom, van alle positieve eigenschappen en daden van Jehosjoea, de Navi het feit uitlicht dat hij Mosjé diende.3.

Dit is niet de enige keer dat we zien dat iemand die een groot man diende, verdiende om een hoger niveau te bereiken dan mensen die anders groter waren: De Navi vertelt ons dat Eliyahu op het punt stond om op te stijgen naar de Hemelen. Er waren vijftig andere Profeten, bekend als de Bnei HaNeviim, die Elisa vroegen wat er met Eliyahu gebeurde. Rashi merkt op dat wanneer zij naar Eliahu verwezen, zij hem 'adonecha - jouw meester', in tegenstelling tot 'onze meester'.4. Dit leert ons dat zij Eliyahu's gelijken waren, en zij moeten op een hoger niveau van Nevuah geweest zijn dan Elisa, die niet Eliyahu's gelijke was. Als dat het geval is, waarom verdiende Elisa het dan om de leidende Navi te worden in plaats van hen?

De Be'er Moshe5 legt uit dat Elisa deze eer verdiende omdat hij uitblonk op het gebied van Sjimoesj ChachamiemTora-geleerden dienen. Inderdaad, Chazal's bron dat 'shimusha gedolah milimudo'. - dat het dienen van een wijs man groter is dan van hem te leren, is Elisa's dienen van EliaHU: Het vers zegt dat "hij [Elisa] opstond en achter EliaHU aanging en hem diende".6." De Tanna Debei Eliyahu7 merkt op dat het vers niet zegt dat Elisa 'leerde' van Eliyahu, in plaats daarvan staat er dat hij hem 'diende', en dat moet zijn omdat het dienen van een wijs man beschouwd wordt als een hoger niveau dan van hem leren. Daarom verdiende Elisa het om de natie te leiden in plaats van de Bnei Neviim, ook al waren zij oorspronkelijk op een hoger niveau dan hij.

De Misjna in Pirkei Avot8 bewijst ook dat sjimoesj chachamiem is essentieel om te slagen in Tora, aangezien het één van de 48 manieren is waarop de Tora verworven wordt. Dit betekent dat zelfs als iemand constant leert en zelfs leraren heeft, hij zijn potentieel in Tora niet kan vervullen als hij niet op een of andere manier chachamiem dient. Inderdaad, de Gemara9 stelt dat iemand die geleerd heeft, maar geen Tora-geleerden gediend heeft, een bor is - een onwetend persoon. Rav Yaakov Emden10 legt uit waarom shimush chachamiem zo vitaal is: Hij schrijft: "Door te dienen verwijdert men zich niet van zijn leraar, zoals bij Jehosjoea staat: 'hij verwijderde zich niet van de tent'. Daardoor ziet en kent hij alle gedragswijzen van zijn leraar. Ook in derech eretz11niets is voor hem verborgen, en zelfs het 'ijdele geklets' van Tora-geleerden moet bestudeerd worden. Het blijkt dat de vroegere generaties die angstig waren en beefden voor het woord van G-d, dat zelfs kleine zaken en niet-heilige discussies, die zij van hun leraren hoorden, hen dierbaar was."

Rabbi Emden leert ons dat sjimoesj chachamiem betekent niet alleen hen dienen, maar het betekent dat men door hen te dienen, tijd met hen doorbrengt en elke handeling en elk woord van hen observeert. Het lijkt erop dat deze eigenschap sommige Torageleerden scheidt van de Gedolim - Naast het feit dat het mensen waren die constant leerden, waren ze altijd toegewijd om zoveel mogelijk tijd door te brengen met hun grote leraren.

Rabbi Elchanan Wasserman was iemand die het voorbeeld was van een student die zich extreem inspande om niet alleen van zijn leraar, de grote Chofetz Chaim, te leren, maar hem ook te dienen en te observeren. Terwijl de andere studenten Tora leerden van de Chofetz Chaim, zag Rabbi Wasserman de Chofetz Chaim als een levende Sefer Tora en streefde ernaar om te leren van zijn elke actie en woord. Telkens wanneer hij hoorde dat iemand met de Chofetz Chaim had gesproken, vroeg hij (als het niet privé was) de persoon om precies te onthullen wat hij had gezegd. Zijn toewijding was zo groot dat hij een werkelijk nieuw persoon werd door zijn dienen en observeren van zijn grote leraar.

We kunnen niet streven naar hetzelfde niveau van Sjimoesj Chachamiem als deze grote mannen, maar de voorbeelden van Jehosjoea, Elisa en Rav Elchanan leren ons dat het niet voldoende is om Tora te leren zonder ernaar te streven om van een grote Tora-geleerde te leren en hem te dienen. Helaas is het niet ongewoon dat dit aspect van iemands Avodat Hasjem kan verwaarloosd worden door een gebrek aan bewustzijn van het belang ervan. Iemand kan zeggen dat het moeilijk is om een band op te bouwen met een Tora-geleerde, en dat is ongetwijfeld waar, maar veel mensen hebben bewezen dat het met genoeg inspanning mogelijk is, en die mensen bereiken vaak grotere hoogten dan hun tijdgenoten, die misschien intelligenter zijn en zelfs meer uren leren.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Hakdama aan Yad Chazaka.
  2. Bamdibar Rabbah, 21:14.
  3. Rashi, Melachim Beis, 2:3
  4. Aangehaald in Misjbetsot Zahav, Melachiem Beis, p.24.
  5. Melachim Aleph, 19:21.
  6. Tana Debei Eliyahu Rabbah, Hoofdstuk 5.
  7. Avot, 6:5.
  8. Brachos, 47a.
  9. Lechem Shamayim, Avot, 6:5.
  10. Dit kan verschillende dingen betekenen - in deze context verwijst het naar de manier waarop iemand zich gedraagt in het dagelijks leven.
  11. Misjbetsot Zahav, Jehosjoea, pp.8-9.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.