בס"ד

Eikev (Deuteronomium 7:12-11:25 )

Devarim, 10:12: "En nu, Israël, wat vraagt Hashem, uw G-d, van u, behalve Hashem, uw G-d, te vrezen, in al Zijn wegen te gaan, en Hem lief te hebben, en Hashem, uw G-d, te dienen met heel uw hart en heel uw ziel."
Psalmen, 27:4: "Eén ding vraag ik van Hashem - dat ik in het Huis van Hashem mag wonen al de dagen van mijn leven, om te staren naar de aangenaamheid van Hashem en om te bezoeken in Zijn Heiligdom."

Mosjé vertelt het volk dat G-d maar één ding van hen verlangt - om Hem te vrezen. Hij gaat echter verder met het opsommen van een aantal andere vereisten - om op G-ds wegen te gaan, om van Hem te houden en om Hem te dienen. De voor de hand liggende vraag is hoe Mosjé kon zeggen dat G-d slechts één ding vereist, en vervolgens een aantal andere dingen schetst.

Deze vraag wordt op een fascinerende manier verwoord in de Midrasj.1 Koning David verklaart dat hij maar één ding van G-d vraagt - om zijn hele leven in het Huis van G-d te mogen wonen. Het probleem is dat hij verder gaat met het opsommen van andere verzoeken - om de aangenaamheid van G-d te aanschouwen en om te 'bezoeken' in Zijn Tempel. De Midrasj vertelt dat G-d David antwoordt dat hij zei dat hij maar één ding vroeg, maar hij ging verder met een aantal verzoeken. David antwoordt door te zeggen dat hij slechts G-d zelf aan het emuleren was, wanneer G-d in de Torah Portion van deze week zegt dat Hij slechts om één ding vraagt en vervolgens een aantal verzoeken schetst. Dit antwoord leidt alleen maar tot meer vragen. Ten eerste, hoe beantwoordde David G-ds vraag door te zeggen dat Hij hetzelfde deed? Ten tweede, nu is de vraag nog moeilijker - hoe konden zowel G-d als David schijnbaar overdrijven over wat ze vroegen.

Een aantal commentatoren geeft het volgende antwoord:2 Toen G-d zei dat Hij alleen vrees voor de Hemel vereist, bedoelde Hij dat vrees voor de Hemel het fundament is van het dienen van G-d en dat de andere dingen die in het vers genoemd worden uitdrukkingen of manifestaties zijn van die vrees voor de Hemel. Dit betekent dat als iemand echte vrees voor de Hemel heeft, hij onvermijdelijk ook G-ds wegen zal gaan, G-d zal liefhebben en Hem zal dienen. Dus, G-d vroeg slechts één ding - vrees voor de Hemel - dat als het in totaliteit wordt nageleefd, zal leiden tot al het andere.

Toen Koning David 'slechts' vroeg om in het huis van G-d te wonen en vervolgens een hele lijst opsomde, was hij G-d aan het evenaren in die zin dat hij uiteindelijk ook om één ding vroeg, waaruit al het andere zou voortvloeien. In dit geval, als hij in staat was om in het huis van G-d te wonen, dan zouden de andere dingen in het vers - om Zijn aangenaamheid te aanschouwen en Zijn heiligdom te bezoeken - onvermijdelijk ook verleend worden. David beantwoordde dus G-ds vraag hoe hij kan zeggen dat hij om één ding vraagt en dan om vele dingen vraagt. Hij zei dat hij van G-d had geleerd dat net zoals er één fundament is van het dienen van G-d en van daaruit al het andere vloeit, zo is er ook één fundament in nabijheid tot G-d van waaruit alles vloeit.

Om dit idee een stap verder te brengen, lijkt er een intrinsiek verband te bestaan tussen G-ds 'enkele' verzoek en dat van David. De definitie van angst voor de Hemel is niet slechts angst om gestraft te worden, maar eerder een diep bewustzijn van G-ds aanwezigheid te allen tijde. Vandaar dat het woord 'yira', wat vrezen betekent, dezelfde wortel heeft als het woord 'lirot' wat zien betekent. Wanneer iemand G-d te allen tijde ziet, ontwikkelt hij een constant bewustzijn van Zijn aanwezigheid en bijgevolg zal hij niet tot zonde komen.

Toen Koning David vroeg om in het Huis van G-d te wonen, drukte hij juist dat verlangen uit om totale vrees voor de Hemel te hebben. Dit is omdat wanneer een persoon 'in het Huis van Hasjem woont', dit betekent dat op welke fysieke plaats hij zich ook bevindt, hij altijd in het Huis van G-d is. Dit betekent op zijn beurt dat hij zich ervan bewust is dat G-d overal is. Door te vragen om in G-ds Huis te wonen, vroeg David in feite om G-ds verzoek van angst voor de Hemel te vervullen.

Deze diepe ideeën herinneren ons aan de fundamenten van het dienen van G-d. Er is altijd het risico dat iemand veel Mitsvot kan naleven, Tora kan leren, bidden enzovoort, maar dat hij het doel van dit alles vergeet - om een relatie met G-d te hebben en Zijn wil te doen. Zoals de uitdrukking gaat, kan een persoon 'door de bomen het bos niet meer zien' - hij kan zich concentreren op details en het grote geheel en de bedoeling van dit alles missen. Daarom is het essentieel dat ondanks alle inspanningen van een persoon in het leren van Tora en het naleven van Mitsva, hij voortdurend moet werken aan het vergroten van zijn angst voor de Hemel en verlangen om voortdurend met G-d te leven.

Het is duidelijk dat grote Rabbijnen en mensen die grote dingen voor het Joodse volk hebben bereikt, handelden op een solide basis van angst voor de Hemel. Rabbi Noach Weinberg, bijvoorbeeld, stond vooral bekend als een pionier op het gebied van outreach en voor het direct en indirect beïnvloeden van duizenden mensen. Mensen die hem kenden waren zich er echter van bewust dat de basis van zijn buitengewone inspanningen een voelbare angst voor de Hemel was, zoals bijvoorbeeld blijkt uit hoe wanneer hij een zegening uitsprak, het was alsof hij rechtstreeks tot G-d sprak, alsof Hij recht voor hem stond. Het was uit deze grote angst voor de Hemel dat al zijn prachtige prestaties voortvloeiden.

Mogen we allemaal de verdienste hebben om voortdurend aan onze angst voor de Hemel te werken en in het Huis van G-d te leven.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

  1. Yalkut Shimoni, Tehilliem, Remez 706; Midrasj Sjocher Tov, hoofdstuk 27.
  2. Lulei Toratecha, pp. 167-168, geschreven door Rabbi Netanel Solomani; Habina v'habracha, pp.29-30, geschreven door Rabbi Baruch Sorotskin, Rosh Yeshivah van Telz.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.