Ekev (Deuteronomium 7:12-11:25 )

In het gedeelte van deze week gebiedt de Tora het volk om de wegen van God te volgen en zich aan Hem vast te klampen. (1) De Sifri, (2) geciteerd door Rashi, vraagt hoe het mogelijk is zich aan God vast te klampen, aangezien Hij elders in de Tora wordt beschreven als een "allesverterend vuur"? (3) De Sifri antwoordt dat de Tora ons opdraagt ons aan God vast te klampen. Talmidei Chachamim (wijze mannen) (4) en hun leerlingen; door dat te doen wordt het beschouwd alsof we ons aan God zelf vastklampen.

De commentaren(5) leiden hieruit een verplichte mitswa af om te leren van Talmidei Chachamim en proberen een band met hen te ontwikkelen, om de Tora met het juiste begrip te leren(6) Iemand zou kunnen begrijpen dat het een goede gedragswijze is om zich vast te klampen aan Chachamim, Het is echter van essentieel belang te erkennen dat het een verplichting uit de Thora is.

Rav Moshe Chaim Luzatto bespreekt in Path of the Just ook het belang van leren van Talmidei Chachamim, met name wat betreft persoonlijke groei. Hij schrijft dat een van de belangrijkste strategieën van de yetzer hara (Negatieve neiging) is om mensen te verwarren, zodat ze het verschil tussen goed en kwaad niet herkennen. Daardoor denken ze dat ze correct handelen, terwijl ze in werkelijkheid worden misleid door hun yetzer hara. Hoe kan iemand deze valkuil vermijden?

Hij antwoordt met een analogie. Iemand bevindt zich in een zeer ingewikkeld doolhof, en er is maar één pad dat naar de uitgang leidt. De meeste paden leiden nergens heen; sterker nog, ze leiden hem juist verder van zijn bestemming af. De persoon kan zelf onmogelijk het juiste pad vinden, omdat de mogelijke paden identiek lijken. De enige manier om uit zo'n doolhof te ontsnappen, is door advies te vragen aan iemand die er al doorheen is gegaan en veilig aan de andere kant is aangekomen. Die persoon kan de persoon die vastzit adviseren welk pad hij moet nemen. Zo zal iemand die zijn yetzer hara nog niet beheerst, het onmogelijk vinden om deze te overwinnen zonder de begeleiding van een ander. Talmidei Chachamim die vele jaren hebben besteed aan het verfijnen van hun karakters.(7)

We hebben gezien hoe essentieel het is voor iemands spirituele welzijn om van wijze mannen te leren. Iemand zou echter kunnen beweren dat dit een wel erg moeilijke mitswa is, omdat er veel moeite en doorzettingsvermogen voor nodig is om zich aan hen te hechten. Chachamim vanwege hun drukke schema's en het feit dat er al veel mensen naar hen toestromen. Het antwoord op deze vraag is te vinden in de woorden van de grootste wijze man, Mozes. In Deuteronomium vertelt hij over de episode waarin Jethro voorstelde dat Mozes zich zou onthouden van het nemen van beslissingen over alle rechtszaken, maar dat er andere wijze mannen zouden worden aangesteld om het volk in bepaalde kwesties te begeleiden. (8) De praktische reden hiervoor was om de last voor Mozes en voor het volk te verlichten, dat lang moest wachten tot Mozes beschikbaar was. (9) Mozes stemde in met het voorstel en gaf het volk opdracht om andere wijze mannen aan te stellen. Chachamim. De mensen stemden graag in met dit verzoek.

Rashi wijst erop dat Mozes in zijn herinnering aan dit incident het volk berispte voor hun enthousiasme voor Jethro's idee. Mozes zei tegen hen: "Jullie hadden moeten antwoorden: van onze leraar Mozes, van wie is het beter om te leren, van u of van uw leerlingen? Is het niet beter om van u te leren, die er [de Tora] voor hebt geleden?!" (10) Mozes berispte hen omdat ze niet van de grootste wijze man wilden leren, ondanks het feit dat ze daarvoor aanzienlijke moeilijkheden zouden moeten doorstaan. Hieruit zien we hoe belangrijk het is om bereid te zijn die extra inspanning te leveren om te leren. Chachamim.

Het altaar van Novardok t"l Hij benadrukte het belang van het vasthouden aan wijze mannen, toen hij de grootsheid van Rav Chaim Ozer Grodzensky prees, die algemeen werd erkend als de meest vooraanstaande rabbijn in de eerste decennia van de twintigste eeuw. "Zijn wijsheid en genialiteit zijn zo groot en zo diepgaand en breed, omdat hij als jongeman altijd te vinden was in het gezelschap van de Gedolei Hador (de grootste rabbijnen). Hij zei nooit tegen hen: 'accepteer mijn mening', maar maakte zichzelf tot een 'vat' dat luisterde naar en alle meningen en verklaringen van alle Gedolim daar in zich opnam. Hij nam alle wijsheid die hij hoorde in zich op en zijn wijsheid werd gezuiverd en verheven door de grootsheid van vele generaties die in zijn geest gegrift stonden." (11) Wanneer mensen de grootsheid van Rav Grodzensky bespreken, richten ze zich meestal op zijn ongelooflijke natuurlijke genialiteit en zijn vermogen om aan veel dingen tegelijk te denken. Uit de woorden van de Alter blijkt dat de sleutel tot zijn grootsheid zijn bereidheid was om te leren van Talmidei Chachamim.

De Sefer HaChinuch Hij wijst erop dat deze mitswa ook voor vrouwen geldt. Hij schrijft: "Deze mitswa is overal en altijd van toepassing op mannen, en het is ook een mitswa voor vrouwen om de woorden van te horen." Chachamim zodat zij zullen leren hoe zij God moeten kennen.” (12) Het is interessant om op te merken dat de Sefer HaChinuch schrijft ook dat vrouwen niet verplicht zijn om de mitswa van Talmoed Thora (Tora leren). (13) Niettemin zijn zij verplicht om te zoeken naar Chachamim om hen te begeleiden in hun godsdienstige dienst.

Uit de bronnen die deze mitswa bespreken, blijkt duidelijk dat zowel mannen als vrouwen ernaar moeten streven om ervan te leren. Chachamim. Dit is een bijzonder relevante les voor mensen die zijn opgegroeid in omgevingen waar het concept van de 'wijze en rechtvaardige man' niet wijdverbreid is. In sommige kringen is het concept van 'de wijze man om raad vragen' in levensvraagstukken bijna onbekend – dit komt deels doordat intelligentie en levenswijsheid niet per se met elkaar in verband staan. Hierdoor kan het voor iemand onnatuurlijk aanvoelen om levensvragen aan rabbijnen te stellen. Rav Noach Weinberg, zt'l, heeft dit probleem aangekaart – hij wees erop dat veel mensen jarenlang studeren om een bepaalde kwalificatie te behalen. Echter, als het gaat om fundamentele levensvraagstukken zoals huwelijk, opvoeding en levensvoldoening, besteden ze vrijwel geen tijd aan het bestuderen van hoe ze succesvol kunnen zijn. De gevolgen hiervan zijn duidelijk zichtbaar: het echtscheidingspercentage stijgt explosief, familierelaties verslechteren voortdurend en algemene ontevredenheid met het leven is wijdverbreid. De Tora leert dat het in al deze kwesties essentieel is dat we leren van de wijsheid van de wijze man. Chachamim, Mensen die de Torah-benadering van levensuitdagingen begrijpen en deze in hun eigen leven toepassen.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen:

1. Eikev, 11:22.
2. Sifrei, 11:21, geciteerd door Rashi, Eikev, 11:22. De Gemara in Kesubos, 111b, maakt hetzelfde punt.
3. Va'eschanan, 4:24. Dit moet duidelijk niet letterlijk worden opgevat, maar figuurlijk.
4. Letterlijk vertaald als 'wijze leerlingen' – het verwijst naar mensen die een grote hoeveelheid Thora hebben geleerd en zich eigen hebben gemaakt.
5. Vroege commentatoren, die leefden in de periode van de 10e tot de 15e eeuw.
6. Zie Sefer HaChinuch, Mitzvo 434. Deze Mitzvo heeft twee aspecten: enerzijds de verplichting om van Talmidei Chachamim te leren en anderzijds de verplichting om hen te dienen of zoveel mogelijk tijd met hen door te brengen. In dit essay zullen we ons richten op het aspect van het van hen leren.
7. Mesillas Yesharim, Hoofdstuk 3, 'Uitleg van de onderdelen van Zehirus.'‘
8. Parsjat Deuteronomium 1:12-15.
9. Parasjat Jesjo, 18:18.
10. Rashi, Parshas Deuteronomium 1:14.
11. 'Hameoros Hagedolim', geciteerd in Mishel Avos, ibid.
12. Sefer HaChinuch, Mitzvo 434. Hoewel het vanzelfsprekend is dat dit een optionele mitswa is voor vrouwen, is het essentieel dat zij kennis maken met de Joodse filosofie en de Joodse wetgeving om als Torah-Joden te kunnen leven.
13. Sefer HaChinuch, Mitsvo 419.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.