In de lezing van deze week vertelt de Tora over het manna. Het bevatte twee tegenstrijdige eigenschappen: de hoogste mate van rijkdom en een verschrikkelijke armoede.

Een van de onderwerpen in de lezing van deze week gaat over de מָן (man), het brood dat uit de hemel neerdaalde. De zegen die men uitsprak voordat men dit at, dat eruitzag als kleine witte balletjes, luidde: "God geeft ons brood uit de hemel." En inderdaad, dit brood daalde letterlijk uit de hemel neer.

Dit hemelse brood vertoont echter twee tegenstrijdige aspecten. Enerzijds symboliseerde het immense rijkdom. Onze wijzen leggen uit dat het niet alleen neerdaalde als kleine witte balletjes om te eten, maar ook met parels, edelstenen en grote rijkdom. Bovendien kon het elke gewenste smaak aannemen. Als iemand kip wilde proeven, smaakte de מָן (man) naar kip; als iemand naar chocolade verlangde, smaakte het naar chocolade. Hoewel ik niet zeker weet of chocolade in die tijd en op die plek überhaupt bestond, kon de מָן (man) elke gewenste smaak aannemen. Het was altijd voldoende en het stilde werkelijk de honger, wat symbool stond voor de grootste rijkdom.

Aan de andere kant vertegenwoordigde het ook de grootste armoede, omdat het slechts voor die dag voedsel verschafte. Er bleef niets over voor de volgende dag; men moest wachten tot het de volgende dag weer uit de hemel zou vallen. Hoewel de smaak naar wens kon zijn, zag men in werkelijkheid alleen kleine witte balletjes. Onze wijzen merkten op dat zien wat je eet niet hetzelfde is als het alleen maar proeven.

Zo belichaamde de mens tegelijkertijd de grootste rijkdom en de grootste armoede. Dit weerspiegelt de hoge spirituele oorsprong van de mens, een plek die in staat is deze twee tegenstrijdige elementen te bevatten.

Wat leren we hiervan? Er zijn twee soorten beproevingen in het leven: de beproeving van rijkdom en de beproeving van armoede. De beproeving van rijkdom kan iemand doen denken dat zijn succes te danken is aan zijn eigen intelligentie en bekwaamheid – "Mijn kracht, de macht van mijn hand, heeft mij deze grote rijkdom gebracht." De מָן (mens) herinnert ons er echter aan dat rijkdom van de hemel komt; het is niet louter het resultaat van onze eigen inspanningen.

Aan de andere kant kan de beproeving van armoede ertoe leiden dat iemand denkt dat de moeilijkheden in zijn leven van God komen, en God de schuld geeft van zijn tegenspoed. Maar de waarheid is dat we de grootsheid van de mens niet volledig konden ervaren, niet omdat deze geen spirituele waarde had, maar omdat we niet in staat waren om zijn oneindige grootsheid in ons leven te integreren. Dit leidde tot twijfels over de vraag of de mens morgen weer zou vallen en tot angst voor wat er zou gebeuren als dat niet het geval was.

De beproeving van armoede leert ons dat we onze moeilijkheden niet door God moeten laten veroorzaken. Alles wat van God komt, is goed; er is geen kwaad dat uit de hemel komt. Zoals de profeet zegt: "Er daalt geen kwaad neer uit de hemel", maar we zijn misschien niet altijd in staat om deze goedheid te herkennen of te begrijpen, en daarom ervaren we het als armoede. Deze twee beproevingen – rijkdom en armoede – zijn vervat in hetzelfde object, de mens zelf.

Dit leert ons dat, ongeacht de situatie waarin je je bevindt – of het nu grote vreugde (simcha) is, of diepe armoede en ontbering – je moet weten dat dit een boodschap van God is, die je beproeft en je de kans geeft om je met Hem te herontdekken. Vergeet in tijden van rijkdom en vreugde niet dat dit van God komt. En in tijden van armoede en moeilijkheden, onthoud dat het jouw taak is om te erkennen dat alles wat van God komt goed is, en dat er geen kwaad uit de hemel komt.

Parshat-toespraak van Rabbi Tuvia Serber

Bron:

Gebaseerd op een leer van de Rebbe, Likutey Sichot deel 4, parasjat Ekev

Bovenstaande afbeelding toont de omzetting van gesproken tekst naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.