בס"ד

Parashat Emor Ga Praten

De Tora-lezing van deze week heet Emor, wat betekent: "Spreek!". Als we in de Tora kijken naar een specifiek gebod om te spreken, zien we dat de Tora juist aangeeft dat we niet zo veel moeten spreken... Wat betekent een gebod om te spreken dan? Gebaseerd op Likkutei Sichot, deel 27, blz. 158.

De kracht van het spreken: een les uit Emor

Inleiding: Meer dan wetten

Het Toragedeelte van deze week, Emor—wat “spreken” betekent—nodigt ons uit om niet alleen na te denken over de gedetailleerde wetten, maar ook over de diepere betekenis achter de naam. Hoewel dit gedeelte onderwerpen behandelt zoals rituele reinheid voor priesters, fysieke gebreken die een priester diskwalificeren voor tempeldienst en de heiligheid van het Joodse volk, is de Torah niet slechts een historische of juridische tekst. Het is een gids vol lessen voor iedereen, in elke generatie.

Wat betekent "spreken" nu eigenlijk?

Op het eerste gezicht lijkt de naam Emor Het lijkt eenvoudig: het is een gebod om te spreken. Maar dit roept een belangrijke vraag op: naar wat voor soort spraak verwijst de Tora?

Het kan niet simpelweg gebed betekenen, want gebed wordt elders beschreven als 'dienst van het hart'. Het verwijst ook niet naar de studie van de Tora, die eveneens in andere verzen wordt geboden. Sterker nog, onze wijzen waarschuwen vaak tegen overmatig spreken. Ze leren dat men 'weinig moet zeggen en veel moet doen' en prijzen stilte zelfs als een van de grootste deugden. Spraak heeft immers een immense macht: 'Leven en dood liggen in de handen van de tong'. Woorden kunnen verheffen, maar ze kunnen ook schaden.

Een leer van de Rambam

Een dieper inzicht wordt geboden door de leer van de Rambam (Maimonides), die bespreekt hoe een persoon zijn of haar spreekvermogen moet gebruiken. Hij plaatst twee leringen van de wijzen naast elkaar en suggereert een betekenisvolle samenhang tussen beide.

Ten eerste leert hij dat men anderen gunstig moet beoordelen, zelfs degenen van wie het gedrag twijfelachtig lijkt. Ten tweede zegt hij dat men over de positieve eigenschappen van anderen moet spreken.

Door deze ideeën samen te voegen, onthult de Rambam iets diepgaands: de manier van spreken die we geacht worden te gebruiken, is spreken dat het goede in anderen benadrukt – zelfs in hen die misschien niet direct lof verdienen.

Waarom positief over anderen spreken?

Dit roept een logische vraag op: waarom zouden we positief spreken over iemand die zich negatief lijkt te gedragen?

Het antwoord ligt in de transformerende kracht van de spraak zelf.

De creatieve kracht van woorden

Wanneer God in de Torah “spreekt” – “Er zij licht” – scheppen Zijn woorden de werkelijkheid. Hoewel menselijke spraak niet dezelfde absolute scheppende kracht bezit, heeft ze toch een opmerkelijk vermogen: onze woorden geven vorm aan de emotionele en spirituele realiteit van de mensen om ons heen.

Wanneer we positief over iemand spreken, wekken we het goede in die persoon op en versterken we dat. Wanneer we negatief spreken, riskeren we het tegenovergestelde naar boven te halen.

In die zin weerspiegelt de menselijke taal de goddelijke taal. Hoewel we met onze woorden geen fysieke objecten kunnen creëren, kunnen we wel iets creëren dat net zo veel impact heeft: karakter, zelfvertrouwen en verbondenheid met anderen.

Het gevaar van negatieve spraak

Daarom wordt negatieve spraak – vaak aangeduid als ashon hara—wordt als zo schadelijk beschouwd. Het beschrijft niet alleen de werkelijkheid; het kan die ook daadwerkelijk beïnvloeden en verergeren. Negatieve woorden kunnen relaties beschadigen, het zelfvertrouwen aantasten en zelfs iemands gedrag bepalen.

De boodschap van Emor

De boodschap van Emor Het wordt duidelijk: spraak is niet slechts een communicatiemiddel, maar een creatiemiddel. We worden opgeroepen om er wijs mee om te gaan, om goedheid de wereld in te brengen en anderen te helpen de beste versie van zichzelf te worden.

Een oproep tot actie

Als ieder van ons zich hieraan committeert – vriendelijk spreken, eerlijk oordelen en ons richten op het positieve – kunnen we samen de sfeer om ons heen veranderen. Daarmee verbeteren we niet alleen onze relaties en gemeenschappen, maar verbinden we ons ook met een hoger doel.

En misschien brengen we de wereld, door onze spreekkracht op de juiste manier te gebruiken, een stap dichter bij verlossing.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.