Kedoshim (Leviticus 19-20 )

In het laatste deel van de parasja somt de Tora de verschillende verboden relaties en de bijbehorende straffen op. Tegen het einde van deze opsomming stelt de Tora: "Een man die zijn zus, de dochter van zijn vader of de dochter van zijn moeder neemt en haar naakt ziet, het is een chesed en zij zullen worden uitgeroeid in het bijzijn van hun eigen volk; hij zal de naaktheid van zijn zuster hebben ontbloot, hij zal zijn ongerechtigheid dragen.” (1) Er is een opvallend probleem met dit vers; de beschrijving van een incestueuze relatie als een ‘chesed‘'. Chesed Het wordt gewoonlijk vertaald als vriendelijkheid; welke vriendelijkheid schuilt er in immoraliteit?

Om deze vraag te beantwoorden, is het noodzakelijk om ons begrip van wat '‘chesed‘' houdt feitelijk in. Het lijkt erop dat chesed kan beter worden begrepen als een eigenschap die wordt gekenmerkt door overvloed en een gebrek aan grenzen. Een belangrijk gevolg hiervan is vriendelijkheid in die zin dat chesed Dit zorgt ervoor dat iemand onbeschaamd met anderen wil delen en zijn egoïstische grenzen doorbreekt. Dat is echter slechts één manifestatie van chesed, En net als alle karaktereigenschappen, chesed Het heeft zowel negatieve als positieve aspecten. Een negatieve manifestatie is dat iemand het besef van gepaste grenzen kan verliezen. Immoraal gedrag houdt in dat men de bewering van de Tora negeert dat bepaalde relaties de gepaste grenzen overschrijden. Bijgevolg beschrijft de Tora bepaalde vormen van immoraliteit als chesed.

Twee prominente personages in de Torah vertegenwoordigen negatieve aspecten van de eigenschap van chesed; Ismaël en Lot. De rabbijnen vertellen ons dat Ismaël diep betrokken was bij immoraliteit(2) en diefstal.(3) Beide vloeiden voort uit zijn verdraaide chesed wat de acceptabele grenzen overschreed. Een houding van 'wat van mij is, is van jou en wat van jou is, is van mij' zorgt ervoor dat iemand gelooft dat hij het recht heeft om inbreuk te maken op andermans vrouwen en materiële bezittingen. Lot groeide op in het huis van Abraham en raakte daardoor gewend aan het doen van... chesed met anderen, zoals blijkt uit zijn grote gastvrijheid in Sodom. Lot ontwikkelde echter duidelijk een verwrongen gevoel van chesed. Toen de inwoners van Sodom bijvoorbeeld dreigden zijn gasten te misbruiken, gaf hij er de voorkeur aan hun zijn eigen dochters aan te bieden! Hij wilde dat doen. chesed met zijn gasten ten koste van zijn eigen dochters.(4)

Waarom maakten Ismaël en Lot zo'n slechte misbruik van de eigenschap van... chesedHet antwoord is dat hun chesed werd niet verworven door zelfontwikkeling op basis van de richtlijnen van de Torah, maar kwam voort uit genetica en opvoeding. Zelfs een over het algemeen positieve eigenschap zoals chesed Het kan ongewenste gevolgen hebben als het niet op de juiste manier wordt toegepast. Bijvoorbeeld, iemand met een natuurlijke aanleg voor... chesed Hij kan op de verkeerde manier of in de verkeerde hoeveelheid vriendelijkheid betonen. Hij kan overvloedig zijn in zijn vriendelijkheid. chesed Hij is wel vriendelijk tegen vrienden, maar vergeet voldoende voor zijn eigen gezin te zorgen. Een ander voorbeeld is dat een '‘chesed‘Iemand kan moeite hebben met het stellen van passende grenzen voor zichzelf in verschillende aspecten van het leven; hij kan het moeilijk vinden om punctueel of betrouwbaar te zijn, omdat hij moeite heeft om zijn tijd te beperken. Bovendien kan iemand die geen duidelijke grenzen heeft, het moeilijk vinden om leugens te vermijden, omdat eerlijkheid vereist dat men zich aan de grenzen van de waarheid houdt.

Het toonbeeld van de juiste balans chesed is Abraham. Hij had zeker een natuurlijke aanleg voor chesed, Hij liet zich echter niet blindelings leiden door zijn natuurlijke neigingen, maar beheerste en ontkende zelfs zijn chesed wanneer nodig. Abraham werd in de Torah vaak in situaties geplaatst waarin hij gedwongen werd zijn chesed.(5) Avraham slaagde voor deze moeilijke beproevingen en toonde daarmee aan dat zijn chesed werd niet geleid door natuurlijke neigingen, maar door de vrees voor God.

Een ander veelvoorkomend probleem bij iemand die van nature aanleg heeft voor... chesed Hij verwacht dat de mensen die hij helpt, hem op dezelfde manier iets teruggeven. Daarom aarzelt hij misschien niet om anderen te vragen hem grote gunsten te bewijzen, omdat hij hetzelfde voor hen zou doen. Hoewel de Torah van ons eist dat we in overvloed geven, vereist ze ook dat we ernaar streven niet afhankelijk te zijn van de goedheid van anderen. Dit blijkt uit de uitspraak van koning Salomo: “Wie geschenken haat, zal leven.” (6) Onze grote leiders waren overvloedig in hun vrijgevigheid. chesed En toch weigerden ze vaak iets van anderen aan te nemen. Een treffend voorbeeld hiervan is de rabbijn van Brisker, rabbijn Yitzchak Zev Soloveitchik: Toen hij rabbijn van Brisker was, waren er een aantal kinderen van wie de identiteit van de vader onbekend was en van wie de moeders niet in staat waren hen op te voeden. Niemand wilde de enorme verantwoordelijkheid op zich nemen om voor deze kinderen te zorgen. Wat deden de arme moeders? Ze kwamen midden in de nacht en zetten hun kinderen op de stoep van de rabbijn van Brisker. Als de ochtend aanbrak en de rabbijn een huilend kind voor zijn deur aantrof, bracht hij het naar binnen. Hij nam de taak op zich om iemand te vinden die voor het kind kon zorgen. Als dat niet lukte, zorgde hij zelf voor alle behoeften van het kind.(7)

Hoewel hij zich altijd met hart en ziel inzette om anderen te helpen, was de Brisker Rav uiterst voorzichtig om nooit geschenken van welke aard dan ook aan te nemen, zelfs niet onder de moeilijkste omstandigheden. Toen hij in 1941 voor het eerst in Palestina aankwam, samen met de Rosh Yeshivah van de Mirrer, Rav Eliezer Yehuda Finkel, werden ze tegengehouden bij de paspoortcontrole. De delegatie die op de twee grote rabbijnen wachtte, kreeg te horen dat ze niet genoeg geld hadden om de hoofdelijke belasting van een halve tot een hele lira (ongeveer 80 sjekels) te betalen en dat het verboden was om iemand die niet betaald had toegang te verlenen. Een van de hoofden van het Joodse Agentschap bood aan de belasting voor de Brisker Rav te betalen, maar hij weigerde resoluut en zei: "Ik heb in mijn leven nog nooit geld van iemand aangenomen." Na lang beraad kreeg een oude inwoner van Brisk een idee – hij ging het kantoor binnen en benaderde de rabbijn van Brisker: “De leden van de gemeenschap van Brisker die naar Israël zijn gekomen, willen dat de rabbijn onze rabbijn blijft. We zullen de rabbijn een salaris betalen, net zoals we in Brisk deden. Daarom wil ik de rabbijn het geld geven of lenen om de belasting te betalen, die dan van zijn salaris zal worden afgetrokken.” “Dat is een aanbod dat ik kan accepteren,” stemde de rabbijn van Brisker toe en hij accepteerde het geld.(8) De rabbijn van Brisker was mogelijk wel of niet van nature begaafd met de eigenschap van chesed. Ongeacht zijn natuurlijke aanleg blonk hij uit in de juiste vorm van... chesed en vermeed tegelijkertijd de negatieve aspecten ervan.

We hebben gezien dat chesed Het betekent niet simpelweg vriendelijkheid, maar vertegenwoordigt eerder de neiging tot overdaad en het ontbreken van grenzen, en dit kan zowel voor goede als slechte doeleinden worden gebruikt. Bovendien is er een opvallend verschil tussen een persoon die de eigenschap bezit van chesed door genetische aanleg of gewoonte, in tegenstelling tot iemand die zijn aanleg ontwikkelt door aanleg of gewoonte. chesed binnen de lens van de Tora. Mogen wij allen de eigenschap gebruiken van chesed Alleen voor het goede.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

1. Kedoshim, 20:17.
2. Rashi, Vayera, 21:9.
3. Rashi, Lech Lecha, 16:12.
4. Zie Ramban, Vayera, 19:8.
5. Bijvoorbeeld wanneer hem wordt opgedragen zijn zoon Ismaël weg te sturen, en nog meer wanneer hem wordt bevolen zijn zoon Isaak te doden.
6. Spreuken 15:27.
7. Lorinz, In hun schaduw.
8. Lorinz, In hun schaduw, blz. 261-2.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.