Deuteronomium 23:4-5: Geen Ammoniet of Moabiet mag de gemeente van Hashem binnengaan, zelfs niet tot in hun tiende generatie. Want zij begroetten jullie niet met brood en water toen jullie Egypte verlieten…
Deuteronomium 25:17-19: Denk aan wat Amalek je heeft aangedaan, op de weg toen je Egypte verliet. Dat hij je onderweg tegenkwam… Je zult de herinnering aan Amalek uitwissen van onder de hemel – je zult het niet vergeten.
Het Toragedeelte beschrijft een aantal mitswot met betrekking tot volken die het Joodse volk kwaad hebben gedaan tijdens hun verblijf in de woestijn. Ten eerste vermeldt de Tora het incident waarbij de volken Ammon en Moab weigerden het Joodse volk te voorzien van brood en water, wat hen hard nodig was in de woestijn. Deze daad werd nog verergerd door het feit dat deze volken hun bestaan te danken hadden aan de aartsvader van het Joodse volk, Abraham. Abraham redde het leven van zijn neef Lot, de stamvader van deze twee volken, toen deze gevangen werd genomen door de Vier Koningen. Toch toonden ze zich zeer ondankbaar door te weigeren in de basisbehoeften van het Joodse volk te voorzien. Bijgevolg gebiedt de Tora dat het verboden is voor een mannelijke Moabietische of Ammonitische bekeerling om met een Jood te trouwen, en dit geldt zelfs voor de nakomelingen van zo'n bekeerling tot in het oneindige.
Aan het einde van dit gedeelte herinnert de Tora aan de verschrikkelijke daden van Amalek, die het kwetsbare Joodse volk in de woestijn aanvielen, terwijl alle andere naties dat niet durfden vanwege de grote wonderen die tijdens de uittocht uit Egypte hadden plaatsgevonden. Vanwege dit afschuwelijke gedrag beveelt God het Joodse volk om het hele volk en alles wat daarmee verbonden is, uit te roeien.
Het lijkt erop dat de daden van Amalek en het daaruit voortvloeiende bevel om hen uit te roeien, erop wijzen dat Amalek als veel erger wordt beschouwd dan Ammon en Moab. Bij nadere analyse van de wetten die betrekking hebben op Amalek, ontstaat echter een aanzienlijk probleem: dit blijkt duidelijk uit de geschriften van de Rambam.1 en Ra'avad2 dat het bevel om Amalek te vernietigen niet van toepassing is als een Amalekiet de ketterse en haatdragende houding van zijn volk verwerpt. Bovendien wordt een oprechte Amalekiet-bekeerling opgenomen in het Joodse volk en mag hij met een Jood trouwen.3Hoe kan het toch dat een Moabietische bekeerling en zijn nakomelingen zo hard worden behandeld dat ze nooit met een Jood mogen trouwen, terwijl een Amalekiet dat wel mag?
Een mogelijk antwoord op deze vraag kan worden gevonden door dieper in te gaan op de oorzaak van de tekortkomingen van deze volken: de gebreken van Ammon en Moab liggen op het gebied van karaktereigenschappen. Door te weigeren het Joodse volk op een fundamentele manier te helpen, toonden ze aan dat ze inherent ondankbaar waren. Dit is zo'n negatieve karaktereigenschap dat het zo diep in dit volk geworteld is dat de Torah voorschrijft dat zelfs als een Ammoniet of Moabiet zich bekeert, hij nooit met Joden mag trouwen, omdat dat ertoe zou leiden dat hun slechte eigenschappen het Joodse volk zouden binnendringen.
De tekortkomingen van Amalek daarentegen zijn niet direct verbonden met slechte karaktereigenschappen, maar liggen eerder op het gebied van hun levensbeschouwing (hashkafa). Hun geloofssysteem is in tegenspraak met alles wat in de Torah staat, en hun doel is om het Joodse volk en alles waar het voor staat te vernietigen. Hoe erg dit ook is, aangezien het in wezen een houding is en geen diepgewortelde eigenschap, is het mogelijk om deze houding te veranderen. Daarom mag een Amalekiet, als hij oprecht alles verwerpt waar zijn geboorteland voor staat, met een Jood trouwen, omdat er geen angst bestaat dat de negatieve aspecten van Amalek het Joodse volk zullen binnendringen.4.
Dit idee kan gebruikt worden om een andere lastige vraag te beantwoorden die betrekking heeft op Amalek. Koning Shaul kreeg de opdracht Amalek uit te roeien en vernietigde iedereen met uitzondering van Agag.5. Enkele maanden later vertelt de profeet ons echter dat David tegen de Amalekieten vocht.6. Waar kwamen al die Amalekieten vandaan? Een mogelijke verklaring is dat, net zoals een Amalekiet de denkwijze van Amalek kan verwerpen en zich daarmee ontdoet van de verplichting om vernietigd te worden, een niet-Amalekiet de denkwijze van Amalek kan aannemen en zich daardoor tot de categorie van een Amalekiet gerekend kan worden, waardoor hij de verplichting om vernietigd te worden op zich neemt.7.
Het idee dat men zich bij een ander volk kan aansluiten, is niet beperkt tot Amalek. Dezelfde redenering kan worden gebruikt om uit te leggen hoe het volk Midian tegen het Joodse volk vocht in de tijd van Gidon, toen de Midianieten in de woestijn werden vernietigd in een gevecht met het Joodse volk.
Als dit het geval is, rijst de vraag of dit idee ook van toepassing is op Ammon en Moab: Als iemand die bijvoorbeeld geen afstammeling is van Moab, de identiteit van een Moabiet aanneemt, is het dan verboden voor een Jood om met hem te trouwen als hij zich bekeert? Deze vraag is onderwerp van discussie in de Gemara.8, Maar de conclusie is dat zo iemand niet de halachische status van een Moabiet aanneemt, omdat Sencharib alle volken heeft verstrooid. Daarom kan worden aangenomen dat iemand die in Moab woont en zichzelf een Moabiet noemt, geen afstammeling is van de Moabieten uit de Tora, en dat men dus met zo'n bekeerling mag trouwen. Waarom zeggen we hier niet dat hij de halachische status van een Moabiet aanneemt? Het antwoord is gebaseerd op het bovenstaande principe, namelijk dat het fundamentele probleem met Moab niet hun levensbeschouwing is, maar hun karaktereigenschappen. Hun slechte eigenschappen zijn zo diep ingeworteld dat ze alle toekomstige nakomelingen zullen beïnvloeden. Dit geldt echter niet voor iemand die genetisch niet afstamt van de oorspronkelijke Moabieten. Zelfs als hij zich als Moabiet identificeert en zelfs hun houding overneemt, valt hij niet onder het verbod om met een bekeerlinge Moabiet te trouwen.
We hebben gezien dat, hoewel de inherente eigenschappen van een natie niet wezenlijk veranderd kunnen worden, de denkwijze van een natie wél veranderd kan worden. Op persoonlijk niveau leert dit ons dat het zeer belangrijk is om een op de Tora gebaseerde levensvisie te ontwikkelen door het bestuderen van relevante werken over Joodse filosofie en mussar (zelfontwikkeling).9. Dit kan hem ook helpen zijn karaktertrekken te verbeteren, aangezien een positieve instelling iemand kan leren hoe hij zijn karaktertrekken kan ontwikkelen.
Door Rabbijn Yehonasan Gefen
OPMERKINGEN
- Mishneh Torah, Hilchot Melachim, Hoofdstuk 6, Halacha 4.
- Hasagot HaRa'avad, Ibid.
- Een van de bewijzen hiervoor is dat de Gemara ons vertelt dat afstammelingen van de Amalekiet Haman de Tora leerden in Bnei Brak. Er zijn rabbijnse bronnen die de uitspraak van de Rambam lijken tegen te spreken. Zie Mishbetsot Zahav, Shmuel Beit, pp. 18-20, voor een uitgebreide bespreking van dit onderwerp.
- Op vergelijkbare wijze legt de Drashot HaRan uit dat Abraham niet wilde dat Isaak met een lid van het Kanaänitische volk zou trouwen vanwege hun inherent slechte karaktereigenschappen. Hoewel Lava daarentegen zeer slechte overtuigingen had, wilde Abraham wel dat Isaak met zijn kinderen zou trouwen, omdat de inherente karaktereigenschappen van hun families niet slecht waren.
- Shmuel Aleph, hoofdstuk 15.
- Shmuel Beit, hoofdstuk 1.
- Rabbi Yisrael Reisman wijst erop dat dit alleen geldt als er nog echte Amalekieten in leven zijn. Zodra ze allemaal zijn uitgeroeid, is het niet langer mogelijk om de Amalekitische identiteit aan te nemen. Zie ook Mishbetsot Zahav, Shmuel Beit, p. 6 voor een alternatief antwoord in de naam van de Siach Mordechai.
- Brachot, 28a.
- Mogelijke voorbeelden hiervan zijn: Michtav M'Eliyahu door Rabbi Eliyahu Dessler; Sichot Mussar door rabbijn Chaim Shmuelevitz; Alei Shor door rabbijn Shlomo Wolbe; Torat Avraham door Rabbi Avraham Grodzinsky, hy”d', Mashgiach van Slobodka, en schoonvader van Rabbi Wolbe en Rabbi Chaim Kreiswirt.
WEKELIJKSE TORAH PORTIE,
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.
Dutch 
English 
French 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew