Ki Tetzei (Deuteronomium 21:10-25:19 )

De Torah beschrijft het tragische geval van de ben sorer u'moreh, De opstandige zoon, die zich in zo'n hopeloze geestelijke toestand bevindt dat hij met de dood wordt gestraft, gebaseerd op de gruwelijke zonden die hij onvermijdelijk zal begaan.1.

De Jeruzalemse Talmoed2 De Talmoed specificeert de aard van deze zonden: "De Heilige, Geprezen zij Hij, voorziet dat deze [de opstandige zoon] in de toekomst al het bezit van zijn vader en moeder zal verkwanselen, op kruispunten zal gaan zitten en mensen zal aanvallen, mensen zal doden, en uiteindelijk zijn kennis zal vergeten. De Tora zegt dat het beter is dat hij sterft met verdiensten, en niet met een schuld [vanwege zonden]." De Talmoed lijkt van minder ernstige zonden naar ergere zonden te gaan, tot het punt waarop de opstandige zoon geen hoop meer heeft. Het is begrijpelijk dat de Talmoed in deze opeenvolging ernstige zonden zoals moord beschrijft, maar de vraag rijst waarom de laatste zonde het vergeten van zijn kennis is? Natuurlijk is dit een slechte zaak, maar hoe verhoudt het zich tot de andere overtredingen in de lijst? Bovendien wordt gesuggereerd dat het vergeten van zijn kennis de druppel is die de emmer doet overlopen en het lot van de opstandige zoon bezegelt.

Rabbi Yosef Shalom Elyashiv3 Antwoorden met een essentieel principe. Iemand kan de ergste zonden begaan, maar zolang hij op de een of andere manier nog verbonden is met de studie van de Tora, is er altijd hoop dat hij zijn fouten zal inzien en zich zal bekeren. Maar zodra hij die verbinding verliest, is er geen hoop meer op terugkeer. Daarom, zelfs wanneer de ben sorer u'moreh Als iemand vreselijke zonden begaat, maar nog steeds de Thora bestudeert of zich in ieder geval zijn Thora-studie herinnert, dan wordt hij niet gestraft, omdat hij geen verloren zaak is.

Rabbi Elyashiv gebruikt dit principe om een andere lastige rabbijnse uitspraak uit te leggen. De Talmoed4 Hij zegt dat als iemand lijdt, hij zijn daden moet analyseren om te zien of hij gezondigd heeft; als hij niets vindt, moet hij aannemen dat hij gezondigd heeft. bittul Torah, Hij leerde de Thora niet op momenten dat hij daartoe verplicht was. De commentaren vragen dat bittul Torah Het is op zichzelf een zonde, dus als iemand op zoek zou gaan naar zonden, dan zou de zonde van het bittul Torah. Hoe kan de Talmoed dan zeggen dat hij ervan uit moet gaan dat het kwam door...? bittul TorahRav Elyashiv legt uit dat de Gemara niet bedoelt dat hij lijdt vanwege de zonde van bittul Torah. Het betekent eerder dat als hij zijn daden analyseerde en geen zonden kon vinden, hij ervan uit moest gaan dat de reden daarvoor was dat hij geen zonden kon vinden. bittul Torah, Dit betekent dat hij onvoldoende Tora heeft geleerd. Het op de juiste manier bestuderen van de Tora stelt iemand in staat zijn ware niveau te onderscheiden en te zien waar hij fouten heeft gemaakt. Het feit dat de persoon geen zonden kon vinden, moet het gevolg zijn van het feit dat hij tijd heeft verspild die hij had moeten besteden aan het bestuderen van de Tora.

Er moet nog steeds worden besproken hoe het leren van de Tora iemand precies tot berouw brengt. Een mogelijke benadering is dat, in metafysische zin, de kracht van het leren van de Tora een positieve invloed heeft op de essentie van een persoon, in die mate dat het hem aanzet tot tesjoeva (bekering). Dit is de eenvoudige interpretatie van de Jeruzalemse Talmoed, die stelt dat God zegt dat Hij, zelfs als Zijn kinderen zondigen, de hoop niet opgeeft als ze de Tora blijven leren, 'want het licht daarin (de Tora) zal hen ertoe brengen terug te keren naar het goede'.5.Rabbi Yerucham Levovitz zei echter dat deze Gemara alleen van toepassing is op mensen op een zeer hoog niveau, maar dat de Tora voor de meeste mensen niet automatisch in hun wezen doordringt zonder bewuste inspanning.6.

Dit toont aan dat Tora-studie voor de meeste mensen niet automatisch leidt tot tesjoeva (bekering). Om iemand te helpen bij zijn actieve godsdienstuitoefening, is het noodzakelijk dat hij wat hij leert toepast in zijn leven. Rabbi Moshe Feinstein legde uit dat dit de reden is waarom het eerste traktaat van de Gemara dat jongens leren vaak Bava Kama is, dat handelt over de wetten van schadevergoeding, in plaats van meer ogenschijnlijk praktische traktaten zoals Brachot, dat de wetten van het gebed bespreekt. Hij legde uit dat dit is om kinderen al vroeg in hun leven gevoelig te maken voor andermans bezittingen. Iemand die de wetten van schadevergoeding leert en wat hij leert toepast in zijn leven, zal leren herkennen wanneer hij op dit gebied mogelijk een overtreding heeft begaan. Iemand die echter alleen als een puur academische oefening leert, zal op deze manier geen baat hebben bij de Tora.

Het is natuurlijk waar dat iemand die de Tora bestudeert, verbonden blijft met de Tora in die mate dat er hoop is op zijn terugkeer; er is dus altijd hoop voor de opstandige zoon zolang hij zich zijn lessen herinnert. Om er echter voor te zorgen dat Tora-studie ons helpt in onze dagelijkse godsdienstuitoefening, is het essentieel om een actievere benadering te kiezen en wat we leren in ons leven toe te passen.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

OPMERKINGEN

1. Gehoord van mijn Rebbe, Rabbi Yitzchak Berkovits.

2Het is belangrijk op te merken dat één mening in de Gemara (Sanhedrin, 71a), stelt dat de wet van de ben sorer u'moreh in werkelijkheid nooit heeft plaatsgevonden vanwege de zeer specifieke vereisten om in die categorie te passen. Het doel van de mitswa is veeleer 'darosh u'mekabel skar' – om er Tora over te leren.

3Yerushalmi, Sanhedrin, Hoofdstuk 8, Halacha 7.

4 Divrei Aggada, Parshat Ki Seitsei.

5 Brachot, 5a.

6 Jeruzalem, Chagiga, 1:7.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.