PARSHAT KI TISA – MORDECHAI: ZUIVER VAN HET ONZUIVERE

Ki Tisa (Exodus 30:11-34:35 )

Shemot, 30:23: “En jij, neem voor jezelf hoogwaardige specerijen, zuivere mirre [mor dror]…”
Targum Onkelot, Shemos, 30:23: “…mara dachya…”
Talmoed, Chullin, 139b: “Waar wordt Mordechai [verwezen] in de Tora? Zoals er staat: ‘mor dror'’ en het wordt [door de Targum] vertaald als mara dachya…”

De Talmoed vraagt waar de naam Mordechai in de Tora wordt genoemd en antwoordt dat er in het Tora-gedeelte van deze week naar wordt verwezen, waar de Tora de specerijen opsomt die werden gebruikt bij het maken van de zalfolie. De eerste en belangrijkste specerij heet mor dror, wat de Targum vertaalt als mara dachia wat erg veel lijkt op Mordechai.

De voor de hand liggende vraag is: wat is het verband tussen Mordechai en een specerij die gebruikt wordt voor zalfolie?

De Maharsha¹ legt uit dat het Hebreeuwse woord “dror“ verwijst naar vrijheid² En het was dankzij Mordechai dat het Joodse volk tijdens het Poerimverhaal werd bevrijd van de dreiging van vernietiging door Haman. Bovendien schrijft hij dat mor dror was de meest waardevolle specerij die gebruikt werd voor de zalfolie. Evenzo was Mordechai de leider van het Joodse volk. De Maharil Diskin³ Hij voegt eraan toe dat Mordechai opzettelijk wordt gesuggereerd door een welriekende specerij, omdat de geur van dergelijke specerijen zich verspreidt en anderen ten goede komt. Zo was Mordechai ook iemand die anderen hielp en tot nut was door zijn rechtschapenheid.

De commentaren leggen het verband tussen de mor dror en Mordechai op een veel dieper niveau.⁴ De Rambam schrijft dat deze specerij in werkelijkheid gemaakt werd van het bloed van een niet-kosjer dier uit India. De Ra'avad is het daar sterk mee oneens en stelt dat geen enkel deel van een treif Het dier kan deel uitmaken van iets dat in de Tempel wordt gebruikt. De Kessef Mishneh antwoordt namens de Rambam dat, aangezien de betreffende substantie gedroogd en tot fijn poeder vermalen is, het als een totaal ander object wordt beschouwd en daarom toegestaan is, ook al is het oorspronkelijk afkomstig van een niet-kosjer dier. Dit concept staat bekend als panim chadashot bau lekaan – er ontstaat een compleet nieuw bestaan.

De vraag blijft waarom Mordechai vergeleken wordt met een specerij afkomstig van een niet-kosjer dier? Rabbi Ozer Alport citeert een midrasj die commentaar levert op een vers uit Job: "Wie zal het reine uit het onreine geven?"“⁵ De Midrasj⁶ Dit vers legt uit dat het verwijst naar het concept van iets puurs dat voortkomt uit iets onzuivers, zoals de rode koe die de ene persoon puur maakt en de andere onzuiver. Een van de voorbeelden is de pure Mordechai, die afstamde van de onzuivere Shimi ben Geira. Shimi was een vijand van koning David en vervloekte hem op wrede wijze toen David vluchtte voor de opstand van zijn zoon Avshalom. Mordechai daarentegen was een geweldige Tzaddik (rechtvaardige) die het Joodse volk redde van het decreet van vernietiging en hen onbaatzuchtig leidde na de gebeurtenissen van de Megillah.

We kunnen nu de vergelijking tussen Mordechai en niet-kosjer begrijpen. mor dror. Mordechai, een groot man die afstamde van Shimi, een goddeloze man, wordt in de Torah genoemd door de mor dror, Een substantie die oorspronkelijk afkomstig was van verboden bloed, maar nu is veranderd in een aangenaam geurende poederachtige specerij, die gebruikt kan worden op de meest heilige plaatsen.

Net zoals iets koosjers kan voortkomen uit iets niet-koosjers, zo kan een zuiver persoon zoals Mordechai afstammen van een goddeloos persoon zoals Shimi.⁷⁸

Hieruit leren we dat iemands potentieel om grootse dingen te bereiken niet beperkt is, zelfs niet als zijn afkomst minder rooskleurig is en zijn voorouders slechte mensen waren. Net zoals de mor dror En Mordechai, een mens kan grote dingen bereiken, en het is alsof hij een compleet nieuw persoon is.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

Opmerkingen

1. Chiddushei Aggadot Chullin, 139b.
2. Zoals bijvoorbeeld wanneer de Torah spreekt over het vrijlaten van slaven (Vayikra, 25:10).
3. Maharil Diskin Al Hatorah, 30:23.
4. Gebaseerd op de leer van Rabbi Ozer Alport en Rabbi Yissachar Frand in de naam van de Chatam Sofer.
5. Iyov, 14:4.
6. Bamidbar Rabbah, 19:1.
7. Interessant genoeg leert de Maharil Diskin, onder verwijzing naar Rav Yosef Chaim Sonnenfeld, dat er in het gedeelte over de specerijen in de parasja ook subtiel naar een ander personage in de Megillah, Haman, wordt verwezen. Van de elf specerijen die gebruikt worden om de zalfolie te maken, heeft er slechts één een onaangename geur: chelbonah (galbanum).^? De gematria van Chelbonah is vijfennegentig, wat hetzelfde is als die van Haman!
8. Een laatste vraag over de toespeling op Mordechai is waarom zijn naam in de Targum-vertaling slechts wordt gealludeerd, in plaats van dat er een daadwerkelijke Hebreeuwse passage in de Tora staat. De Divrei HaPurim, p. 152, geciteerd door Rav Alport, legt uit dat een cruciaal onderdeel van de neis van de Megillah te danken was aan Mordechai's kennis van andere talen, waardoor hij het verhaal van Bigsan en Teresh kon begrijpen, die een vreemde taal spraken, ervan uitgaande dat niemand hen kon verstaan. Mordechai's naam wordt daarom in een vreemde taal gesuggereerd.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht

door Rabbi Yehonasan Gefen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.