בס"ד

Erger dan afgoderij

Parasjat Ki Tisa. De Toralezing van deze week heet Ki Tisa, en het hoofdverhaal dat erin behandeld wordt, is het lange verhaal van het Gouden Kalf. Onze wijzen voegden na de reguliere Toralezing (Melachim 1, hoofdstuk 18) een lezing over de profeten toe. In deze extra lezing vinden we een zeer interessant verhaal over de profeet Elia en zijn vraag aan het Joodse volk: hoe lang zullen jullie nog twee kanten opgaan?

Gebaseerd op Likutei Sichot, vol. 1, blz. 183

Deze week lezen we het boek "Ki Tisa When You Count", en het gaat over het lange verhaal van het Gouden Kalf. Ik zal niet in detail treden over het verhaal – je kunt het zelf lezen.

Er was een tijd in de geschiedenis dat de niet-Joden die over het land Israël heersten, de Joden verboden de Tora te bestuderen. Als reactie daarop hebben we een gewoonte ingevoerd: in plaats van uit de vijf boeken van Mozes te lezen, lazen we geselecteerde passages uit de profeten die verband hielden met het wekelijkse Tora-gedeelte. Op deze manier zouden we in ieder geval het concept van het lezen van de Tora niet vergeten.

Na verloop van tijd werd dit verbod op Torastudie om de een of andere reden opgeheven, en hervatten we het lezen van de Tora zoals voorheen. We bleven echter de gewoonte behouden om naast het Toragedeelte ook uit de Profeten te lezen. Deze extra lezing wordt de Haftarah genoemd. Meestal is de Haftarah verbonden met het wekelijkse Toragedeelte.

De Haftarah van deze week vertelt een beroemd verhaal over de profeet Elia (Eliyahu) en zijn confrontatie met de profeten van Baäl en afgoderij. Het conflict escaleerde tot er vuur uit de hemel neerdaalde, waarmee bewezen werd dat "God de Heer is!" – een verklaring die het volk herhaalde toen ze getuige waren van dit grote wonder.

Op een bepaald moment in het verhaal vraagt Elia aan het volk: "Hoe lang zullen jullie nog blijven twijfelen tussen twee meningen?" In plaats van simpelweg te vragen waarom ze afgoderij bedrijven, vraagt hij waarom ze proberen beide paden te volgen – God aanbidden en tegelijkertijd afgoden aanbidden. Dit suggereert dat er iets nog ergers is dan regelrechte afgoderij: twijfelen tussen beide.

Waarom is dit erger?

Afgoderij is diep geworteld in menselijke verlangens. Mensen zoeken zegeningen van de hemel – geld, gezondheid, kinderen, welzijn – en wanneer ze merken dat afgoderij hen resultaten oplevert terwijl gebeden tot God onbeantwoord blijven, kunnen ze God volledig verlaten ten gunste van afgoden. Ze stellen al hun vertrouwen in de afgoden en gaan verder met hun leven.

Er bestaat echter een nog erger scenario: Shituf (vereniging). Dit is wanneer iemand in God gelooft en Hem erkent als de allerhoogste Heer, maar toch denkt dat andere krachten – afgoden, tussenpersonen – macht hebben onder Gods gezag. Ze geloven dat God afstandelijk of onbetrokken is, en daarom bidden ze tot afgoden terwijl ze nog steeds in God geloven.

Deze voortdurende onzekerheid zorgt voor een slechtere geestelijke toestand dan regelrechte afgoderij. En wel hierom:

  1. Twijfel maakt het moeilijker om terug te keren naar God.
    Als iemand volledig toegewijd is aan afgoderij, maar later beseft dat het onjuist is, is de weg naar bekering duidelijk: hij of zij laat het volledig achter zich en keert terug tot God. Maar als iemand voortdurend twijfelt, blijft hij of zij gevangen in verwarring en twijfel, waardoor het veel moeilijker wordt om de fout te erkennen en zich te bekeren.
  2. Zelfzuchtige spiritualiteit verblindt een mens.
    Als iemand afgoden dient puur voor persoonlijk gewin – materieel of zelfs spiritueel – raakt hij gevangen in zijn eigen verlangens. Zelfs als hij mystieke ervaringen heeft of zich spiritueel vervuld voelt, is hij op zichzelf gericht in plaats van op de waarheid. Dit maakt de kans kleiner dat hij de ware God zoekt.
  3. Het zorgt voor verwarring bij anderen.
    Iemand die openlijk afgoderij bedrijft, is gemakkelijk te herkennen als iemand die zich vergist. Anderen zullen hem of haar simpelweg afwijzen als onjuist. Maar wanneer iemand geloof in God vermengt met afgoderij, zaait hij of zij verwarring. Mensen die naar hen luisteren, kunnen misleid worden en denken dat een dergelijke vermenging van geloof acceptabel is. Dit gebeurt tegenwoordig met bepaalde kabbalisten op internet die correcte ideeën uit boeken verkondigen, maar zelf niet in God geloven. Uiteindelijk misleiden ze anderen en brengen hen in een vergelijkbare staat van twijfel.

Daarom vroeg Elia het volk: “Hoe lang blijf je nog twijfelen tussen twee meningen?” Deze staat van onzekerheid is zelfs erger dan regelrechte afgoderij.

Misschien is dit wel de boodschap die onze wijzen ons wilden meegeven door deze Haftarah te kiezen na de Tora-lezing over het Gouden Kalf. Op het eerste gezicht lijkt het aanbidden van een gouden beeld absurd – wie zou er nu buigen voor een levenloos afgodsbeeld? (Hoewel het Gouden Kalf volgens de traditie niet helemaal levenloos was; het bewoog en at zelfs.)

De werkelijke waarschuwing betreft een subtielere en gevaarlijkere vorm van afgoderij: een vorm die God lijkt te omvatten, maar mensen uiteindelijk van Hem afleidt. Daarom herinnert de Haftarah ons eraan dat het geloof in God volledig en onverdeeld moet zijn.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.