בס"ד

De Tora-lezing van deze week vertelt het verhaal van Noach en de zondvloed. We weten dat de Tora niet zomaar een verhalenboek is, maar een boek vol leringen. De Baal Shem Tov, de stichter van de chassidische stromingen, heeft een zeer diepgaande leer over het betreden van de ark.

De leesstof van deze week heet... Parasjat Noach, genoemd naar Noach, de hoofdpersoon van het verhaal. Kort gezegd, de mensheid gedroeg zich niet zoals Hashem het bedoeld had, en daarom koos Hij ervoor om de wereld te "resetten" en opnieuw te scheppen, beginnend met Noach en zijn familie. Echter, de Thora is niet zomaar een verhaal. Het woord Thora is afgeleid van het Hebreeuwse woord hora'ah, wat "onderwijs" of "begeleiding" betekent. Het is een boek vol lessen voor de hele mensheid.

De fundamentele les uit het verhaal van Noach is dat we ons correct moeten gedragen, want anders kan God ons straffen. Dit blijkt uit de gevolgen die mensen in Noachs tijd ondervonden. Maar er schuilt een diepere betekenis achter. Zelfs als iemand al volgens de wetten leeft en zich rechtvaardig gedraagt, valt er nog veel te leren van Noachs voorbeeld.

Je zou je kunnen afvragen: "Als ik al goed leef, waarom zou ik dan van Noach moeten leren?" Noach leert ons immers over goed gedrag, maar als ik de wetten al volg, wat valt er dan nog te leren?

De naam "Noah" zelf heeft een betekenis: in de aflevering van vorige week parasha, De naam Noah is verbonden met nachat, Ofwel rust. Noach bracht een gevoel van kalmte in de schepping. Maar wat betekent dit, vooral in het licht van de zondvloed? Deze vraag wordt onderzocht in een leer van de stichter van de chassidische beweging.

Toen God Noach opdroeg de ark binnen te gaan, gebruikte de Hebreeuwse tekst het woord bo, wat gewoonlijk vertaald wordt als "ga" de ark in. In het Hebreeuws betekent het woord echter iets anders. teva kan "ark" betekenen, maar ook "woord". Daarom, bo el hateva Het zou kunnen betekenen "ga in het woord"—meer specifiek, de woorden van de Tora en het gebed.

Dus, wanneer God tegen Noach zegt, bo el hateva, Het kan worden geïnterpreteerd als een oproep om zich te verdiepen in de woorden van de Torastudie en het gebed om gered te worden van de vloed. De vloed kan hier een samenleving symboliseren die overspoeld wordt door vergankelijke waarden, waar wat vandaag gewaardeerd wordt, morgen alweer veranderd is. Ware waarden daarentegen zijn eeuwig en onveranderlijk, ze overstijgen tijd, plaats en omstandigheden. Deze eeuwige waarden zijn te vinden in de Tora, in de leringen en gebeden die ons met God verbinden.

Het verhaal van Noach leert ons dat we, om "gered te worden van de vloed" van een moreel veranderende samenleving, ons moeten verdiepen in deze eeuwige woorden. Maar er is meer. Noach bleef een heel jaar in de ark, in een omgeving die door wijzen werd beschreven als een voorbode van het Messiaanse tijdperk, een ideale tijd waarin harmonie heerst en, zoals Jesaja zegt, "de wolf met het lam zal samenleven".“

De Torah geeft Noach echter later het volgende bevel:, tzei min hateva—“Ga uit de ark.” Als het verblijf in de ark staat voor toevlucht in de Tora en het gebed, waarom krijgt Noach dan het bevel om te vertrekken? De les hier is dat het niet genoeg is om de Tora en het gebed voor jezelf te bewaren. We zijn ook geroepen om “naar buiten te gaan” en anderen te beïnvloeden, om de wijsheid van de Tora te verspreiden in de wereld om ons heen.

Wanneer Noach de ark verlaat, is zijn eerste daad het brengen van offers aan God, waarmee hij zichzelf herstelt en door zijn daden ook anderen tot die verbinding leidt. Dit leert ons dat de voldoening die Noach brengt niet alleen voor hemzelf is, maar ook nachat ruach, oftewel voldoening, aan God schenkt. parasha Dit benadrukt deze dubbele voldoening: de naam van Noach wordt aan het begin twee keer herhaald, wat nachat symboliseert voor zowel de mensheid als de Schepper.

Laten we, terwijl we het verhaal van Noach bestuderen, niet alleen streven naar persoonlijke rust en rechtvaardigheid, maar ook God voldoening en vreugde schenken door deze waarden over de hele wereld te verspreiden.

Parshat-toespraak van Rabbi Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.