בס"ד

Deze blogpost is een samenvatting van een krachtige les over de betekenis van woorden, zoals onderzocht in de parsha Pinchas. Het is zeker de moeite waard om de volledige les op YouTube te bekijken voor een dieper inzicht. Hier delen we enkele belangrijke ideeën en praktische lessen over hoe we onze spraak in het dagelijks leven kunnen gebruiken om op te bouwen in plaats van te breken.

Beschavingen storten niet van de ene op de andere dag in.


Ze storten langzaam in en dan plotseling. Het ene moment floreren mensen - bouwen, creëren, bloeien - en het volgende moment kijken ze geschokt om zich heen, zich afvragend hoe het allemaal in elkaar is gestort.

De echte vraag is dus niet waarom culturen storten in.
De echte vraag is: Wat moeten individuen doen wanneer de ineenstorting begint en ze nog een kans hebben om het te stoppen?

Vandaag wil ik die vraag onderzoeken aan de hand van twee tijdloze bronnen:

Beide teksten bevatten universele lessen voor iedereen die de culturele chaos het hoofd wil bieden niet als slachtoffermaar als een morele actor.

De instorting bij Ba'al Peor

Aan het einde van de Torah portie BalakIsraël lijdt onder een morele ineenstorting.
Het volk wordt verleid door Moabitische vrouwen en meegesleept in de aanbidding van Ba'al Peor - een religie die afgoderij vermengt met openbare vernedering.

"En Israël sloot zich aan bij Baäl Peor, en de toorn van de Heer werd ontstoken..." (Numeri 25:3)

Een leider van de stam Sjimon - Zimri - pronkt openlijk met deze nieuwe norm. Hij brengt een Midjanitische vrouw, Cozbi, het kamp binnen. in vol ornaat van Mozes en de hele vergadering.
Niemand weet wat hij moet doen. Woede wordt beantwoord met verlamming. Een dodelijke plaag breekt uit. Vierentwintigduizend mensen sterven.

Dan - één man stapt naar voren.

Zijn naam is Pinchas.

Hij neemt een speer en steekt die door Zimri en Cozbi - een beslissende, zelfs schokkende daad. En de plaag stopt. God zegt dan:

"Zie, Ik geef hem Mijn verbond van vrede." (Numeri 25:12)
"Het zal voor hem en zijn nakomelingen een verbond van eeuwig priesterschap zijn." (25:13)

Waarom resulteert zo'n gewelddadige actie in een vredesakkoord?

Want dit ging niet over wraak.
Het ging om ingrijpen op de rand van de afgrond - die handelde toen iedereen stil was. Het was een daad van morele helderheid op een moment van culturele desintegratie.

De verbrijzeling van de tabletten

Dit was niet de eerste keer dat een leider een pijnlijke keuze moest maken.

Op de 17e van TamoezMozes daalde de berg Sinaï af met de tafelen - de Luchot - gesneden en gegraveerd door God zelf.

En hij zag het Gouden Kalf.

Hij zag de losbandigheid, het verraad van de heilige orde. En wat deed hij?

"En hij wierp de tafelen uit zijn handen en brak ze aan de voet van de berg." (Exodus 32:19)

Zou jij die goddelijke tafelen hebben verbrijzeld?

Toch is de laatste vers van de hele Torah prijst deze daad:

"...om al de machtige hand, en om al de grote verschrikking die Mozes verrichtte in de ogen van heel Israël." (Deuteronomium 34:12)

En de wijzen zeggen: Dat vers verwijst naar het breken van de tafelen.

Omdat soms, iets kostbaars breken is wat bewaart wat nog heiliger.

Als Mozes die heilige tafelen had overhandigd aan een volk dat ondergedompeld was in afgoderij, dan zou het verbond geestelijk vernietigd zijn - niet alleen symbolisch, maar in essentie.

Morele ineenstorting: Toen en nu

Waarom vallen beschavingen?

Omdat immoraliteit wordt normaal.
Als openbare zonden openbaar beleid worden, als heilige grenzen worden uitgewist, als de waarheid onderhandelbaar wordt... instorting begint.

Dit is geen oude geschiedenis.
Het gebeurt in elke generatie.

En in elke generatie is de vraag hetzelfde:
Zal iemand iets doen?

Mozes en Pinchas handelden niet uit woede of ego. Ze joegen niet op macht.
Ze kwamen in actie omdat de spirituele structuur van hun wereld kraakte - en niemand anders stapte op.

Wat zij deden is wat filosoof Philip Rieff belt "verdediging van de heilige orde."
Wat Stephen Hicks belt "morele helderheid boven cynisme."

En ja - je moet die namen opzoeken. Het is goed voor je geest en je morele verbeelding.

Maar hoe zit het met ons?

Je zou het je kunnen afvragen: "Ik maak geen deel uit van Israëls priesterschap. Wat heeft dit met mij te maken?"

Het antwoord: Alles.

De Zeven wetten van Noach zijn niet tribaal. Ze zijn universele ethiek - de morele infrastructuur van de beschaving zelf:

Als deze kapot gaan, kan de samenleving niet standhouden.

De 17e van Tamoez markeert het doorbreken van de muren van Jeruzalem - een schending van gerechtigheid en grenzen.
En hier is een belangrijk inzicht uit de Talmoed (Sanhedrin 59a):
Naties zijn niet bedoeld om te veroveren. Ze zijn bedoeld om te bouwen, te beheren, te leiden - maar niet om te domineren.

Alleen Israël had een goddelijk mandaat om specifiek land te veroveren - het Land Israël.
Andere landen zijn gebonden aan rechtvaardigheid binnen hun grenzenniet verovering buiten hen.

Dit is een stille reprimande aan het adres van rijken - Babylon, Rome, zelfs moderne koloniale machten - die morele legitimiteit claimden voor expansie.
Echt leiderschap is geworteld in morele verantwoordelijkheid, niet in overheersing.

Een universele tempel

Waarom ontving Pinchas dan het verbond van het eeuwige priesterschap?

Omdat zijn daad de spirituele integriteit van een toekomst waarin de Tempel in Jeruzalem.

En die Tempel was nooit bedoeld om alleen voor Israël te zijn.

"Mijn huis zal een huis van gebed zijn voor alle volken." (Jesaja 56:7)
"Alle volken zullen opstijgen naar Jeruzalem om Hashem te dienen..." (Zacharia 14:16)

Dit is geen fantasie.
Het is een universele visie op morele eenheid door heilige orde.

Tijdens deze periode van drie weken tussen 17 Tamoez en Tisha B'Avstaan we stil bij het verlies van die Tempel - en wat het symboliseert.

Zelfs vandaag de dag dienen synagogen als mikdasj me'at - miniatuur heiligdommen.
Geen vervangingen, maar herinneringen aan wat ooit moet terugkeren.

Als je een Noahide bent, of iemand die spirituele diepgang zoekt, bezoek dan een synagoge als je kunt.
Niet alleen om getuige te zijn van traditie, maar om anker jezelf in een ruimte gewijd aan gebed, leren en morele verfijning.

Als de instorting begint - handelen

Wanneer culturen instorten, hebben we allemaal twee opties:

  1. Kijk en rouw.
  2. Of handelen en repareren.

Pinchas handelde.
Mozes handelde.

Zullen we dat doen?

Laat me je hiermee achterlaten:

Wanneer de heilige orde wordt verbroken, is niets doen ook een keuze.
Opkomen voor de waarheid kost je iets.
Maar niet opkomen voor de waarheid zal je alles kosten.

Dit is geen fanatisme.
Dit is morele verantwoordelijkheid.

Wanneer uw Pinchas-moment komt - wanneer je de wereld voor je ogen ziet ontrafelen - aarzel dan niet.

Act.

En moge we allemaal gezegend zijn met de helderheid en moed om te weten wat we moeten doen - en wanneer.

Door rabbijn Tani Burton

Meer shiurim van Rabbi Tani Burton

 © Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.