בס"ד

In de Tora-lezing van deze week leren we over de laatste jaren van Jahweh. Deze Tora-lezing bevat een verhaal over de vrees van Mozes en een eeuwige les in vertrouwen en geloof in God. Gebaseerd op Likutei Sichot, deel 36, blz. 1.

Geloof, vertrouwen en vrees in Parasjat Shemot

Het begin van de ballingschap en de centrale vraag

Het Toragedeelte van deze week heet Shemot, wat 'Namen' betekent. Het begint met de namen van de Israëlieten die vanuit het land Kanaän naar het land Egypte trekken. Dit is het begin van de ballingschap, en het gedeelte legt later uit hoe alles uiteindelijk leidt tot de bevrijding uit de ballingschap.

Er is een verhaal in de lezing van deze week over Mozes dat het verschil tussen geloof en vertrouwen verduidelijkt. Deze twee zijn niet hetzelfde. Bovendien was Mozes in dit verhaal bang, en dat roept een belangrijke vraag op: is het goed om bang te zijn of niet? Misschien zal God niets goeds voor je doen. Is angst dan gerechtvaardigd?

We vinden in de Tora nog andere voorbeelden van grote mensen die bang waren. Mozes Rabbeinu zelf was later bang toen hij tegen Sichon en Og moest vechten, de koningen buiten het land Israël. Jakob Avinu was bang om zijn broer Esau te ontmoeten, die hem wilde doden. Het is dus duidelijk dat angst zelfs bij de grootste mensen voorkomt.

Maar hoe slaat dat nou ergens op? Als God Jakob beloofd had dat alles goed zou komen, waarom was hij dan bang? Vertrouw je God wel of niet? Geloof je in God wel of niet? Wat is hier aan de hand?

Het verhaal van Mozes en de Egyptenaar

Om dit alles te begrijpen, moeten we het verhaal nauwkeurig bekijken.

Mozes groeide op in het paleis van de farao, de koning van Egypte. Op een dag ging hij naar buiten om te zien wat er met zijn broeders, het Joodse volk, gebeurde. Hij zag een Egyptenaar een Jood slaan. Hij keek om zich heen en zag dat niemand keek, dus doodde hij de Egyptenaar en verborg hem in het zand.

De volgende dag ging Mozes weer naar buiten en zag een Jood een andere Jood proberen te slaan. Hij vroeg hem: 'Waarom wil je hem slaan?' De man antwoordde: 'Wil je me vermoorden, zoals je gisteren die Egyptenaar hebt vermoord?'“

Volgens de Torah was Mozes op dat moment bang, omdat de zaak bekend was geworden. Kort daarna hoorde de farao dat Mozes de Egyptenaar had gedood en wilde hem doden. Mozes vluchtte daarop naar Midian.

De vraag is opnieuw: is het geoorloofd om bang te zijn of niet? Als God bescherming belooft, zoals in het geval van Jakob, waarom zou je dan überhaupt bang zijn? Is angst een gebrek aan vertrouwen?

Wat betekent vertrouwen nu eigenlijk?

Om dit te begrijpen, moeten we eerst begrijpen wat vertrouwen nu eigenlijk inhoudt.

Er bestaat een bekend boek genaamd 'De plichten van het hart', Chovot HaLevavot. Daarin wordt uitgelegd dat vertrouwen in God, bitachon, volledige innerlijke rust betekent. Iemand is kalm, evenwichtig en vredig, omdat God zal doen wat goed voor hem is.

Maar waar komt dat soort vertrouwen vandaan? Hoe kan iemand werkelijk kalm blijven als het leven vol uitdagingen, problemen en lijden zit?

Een mogelijke verklaring is geloof. Geloof betekent geloven dat God de essentie van het goede is en dat Hij altijd het goede doet. Zelfs als iets niet goed voelt, kan iemand zeggen dat het misschien komt door zijn zonden, of dat het misschien op een manier goed voor hem is die hij niet begrijpt.

Maar dat is niet echt vertrouwen.

Vertrouwen betekent volkomen zeker zijn dat God zal doen wat goed voor me is, op de manier waarop ik goed begrijp, niet alleen op de manier waarop God goed begrijpt. Niet zeggen: "Deze pijn is eigenlijk goed voor me", maar zeggen: "God zal me helpen op een manier die ik duidelijk als goed kan ervaren."“

Vertrouwen als innerlijk werk

Nu wordt de vraag nog dringender. Hoe kan iemand daar zo zeker van zijn? Zelfs als hij het niet verdient, hoe kan hij er dan zeker van zijn dat God hem toch zal helpen?

Het antwoord is dat vertrouwen niet passief is. Vertrouwen is een afgoderij. Het is werk.

Vertrouwen betekent niet achteroverleunen en zeggen: "Ik ben ontspannen, God zal alles doen," en vervolgens niets doen. Het betekent actief aan jezelf werken om je lasten op God te leggen.

Er is een bekend verhaal over de derde Lubavitcher Rebbe, de Tzemach Tzedek. Iemand kwam naar hem toe met veel problemen en moeilijkheden. De Rebbe zei tegen hem: "Denk positief, en het zal goed komen."“

Mensen horen dit vaak en denken dat het alleen maar een positieve houding betekent. Maar dat is niet wat hij bedoelde. Het gaat erom je problemen echt in Gods handen te leggen. Zoals koning David in de Psalmen zegt: "Werp je last op God, en Hij zal je ondersteunen."“

Dit innerlijke werk, dit sterke vertrouwen, zorgt er daadwerkelijk voor dat God je helpt op een manier die je als goed ervaart. Het is alsof God als het ware zegt: "Deze persoon vertrouwt volledig op Mij. Ik moet hem helpen."“

De angst van Mozes en de gevolgen daarvan.

Laten we nu terugkeren naar het verhaal van Moshe Rabbeinu.

De Tora zegt eerst dat Mozes bang was, en pas daarna dat Farao hoorde wat er gebeurd was. Volgens de eenvoudige lezing was het de angst van Mozes zelf die het probleem veroorzaakte. Als Mozes niet bang was geweest, zou Farao er nooit van gehoord hebben en zou alles goed zijn gekomen.

Met andere woorden, het was niet de farao die Mozes bang maakte. Het was Mozes' angst die ervoor zorgde dat de farao luisterde.

Rashi's uitleg

Rashi, de belangrijkste commentator van de Tora, wil niet beweren dat Mozes geen vertrouwen in God had. Daarom legt hij, op basis van de Wijzen, uit dat Mozes niet bang was voor zichzelf, maar omdat hij zag dat er slechte elementen onder het Joodse volk waren en dat zij misschien nog niet klaar waren voor verlossing.

Rashi geeft de voorkeur aan deze verklaring omdat hij niet wil suggereren dat er een gebrek aan vertrouwen in Mozes is.

Volgens een eenvoudige en rechtstreekse lezing van de verzen was Mozes echter letterlijk bang, en die angst had gevolgen.

De eeuwige les

Dit wordt een eeuwige les voor ieder van ons.

Vertrouwen betekent volkomen rust en zekerheid hebben dat God het goede voor je zal doen, zelfs als je het niet verdient. Maar dit vertrouwen komt niet vanzelf. Het vereist innerlijk werk. Het vereist dat je jezelf traint om werkelijk honderd procent op God te vertrouwen.

Als we dit oprecht doen, openen we de deur voor God om ons te helpen op manieren die we duidelijk als goed kunnen herkennen.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.