Shlach (Nummers 13-15 )

Een van de hoofdpersonen in het Toragedeelte is Jozua. Jozua werd vooral beïnvloed door twee grote personen: zijn rechtvaardige voorvader Jozef en zijn grote leraar Mozes.

Yehoshua volgde op een aantal manieren het voorbeeld van Yosef. In het bijzonder deelden ze het vermogen om betrokken te zijn bij de fysieke wereld en deze te verheffen. In dit artikel zullen we enkele bronnen onderzoeken die zich richten op dit aspect van Yosef en Yehoshua en deze vergelijken met Moshe Rabbeinu.1

Een van de belangrijkste aspecten van Jozefs grootsheid was zijn vermogen om betrokken te zijn bij de fysieke wereld en tegelijkertijd zijn hoge spirituele niveau te behouden, ondanks grote uitdagingen. Zijn rol was duidelijk nauw verbonden met het fysieke domein. Zoals hij zelf aan zijn broers vertelde, was de enige reden dat hij naar Egypte was gekomen, om voedsel te verschaffen te midden van de verwoestende hongersnood die de wereld trof. Bovendien liet hij het Egyptische volk besnijden. Een van de redenen die hiervoor werd gegeven, was dat besnijdenis de verheffing van het fysieke aspect van het lichaam symboliseert. Zijn doel hiermee was dus om het spirituele niveau van de Egyptische natie te verhogen.

Mozes daarentegen was zo spiritueel dat hij in veel opzichten op een engel leek: hij bereikte het hoogste niveau van profetie en bracht veertig dagen door op de berg Sinaï zonder te eten of te drinken. Toen hij afdaalde, straalde zijn gezicht zo helder dat niemand hem zelfs maar kon aankijken. Bovendien had hij zo'n hoog niveau van profetie bereikt dat het hem verboden was om normale lichamelijke activiteiten te ondernemen.

Yehoshua, de trouwe leerling van Moshe, leek meer op zijn voorvader Yosef dan op zijn leraar. Dit zien we zowel in de Torah als in de Profeten. Beshalach, Amalek valt het Joodse volk aan. Mozes zegt tegen Jozua dat hij eropuit moet trekken en de fysieke strijd moet leiden, terwijl Mozes zelf achterblijft om te bidden voor de overwinning van het volk. Zo was Mozes betrokken bij het geestelijke aspect van de strijd, terwijl Jozua's rol zich meer in de fysieke sfeer afspeelde.

In het boek der profeten wordt dit thema voortgezet: Het volk lijdt zijn eerste nederlaag in de slag bij Ai.2 Toen Jozua hoorde wat er gebeurd was, viel hij op de grond en smeekte God om verlossing van de tragedie. God reageerde echter fel en zei tegen hem: "Jozua, sta op, waarom val je op je gezicht?!"“3 Vervolgens draagt Hij Jozua op om actief bij te dragen aan het achterhalen van de oorzaak van de ramp. Doordat Jozua fysiek actiever betrokken raakt, bedaardt Gods toorn.

De Shem MiShmuel gaat nog een stap verder in het contrast tussen Mozes en Jozua, door te stellen dat Gods manier van omgaan met het volk drastisch veranderde met de wisseling van leiderschap. Hij brengt dit idee naar voren in antwoord op een lastige vraag. In het gedeelte van deze week toont het volk zijn angst om het land Israël binnen te gaan en vraagt het Mozes daarom om spionnen naar het land te sturen. De Shem MiShmuel vraagt zich af waarom ze zo bang waren – ze hadden immers talloze openlijke wonderen meegemaakt en gezien hoe God Egypte, het machtigste rijk ter wereld, kon vernietigen.

Hij legt uit dat de belangrijkste gebeurtenis die hun angsten aanwakkerde, de profetie van Eldad en Medad in de woestijn was. Zij profeteerden dat Mozes zou sterven en dat Jozua het volk naar Eretz Israël zou leiden. Het volk wist dat de openlijke wonderen die ze meemaakten, te danken waren aan Mozes. Ze beseften ook dat Jozua, ondanks zijn grootheid, het volk niet naar dit niveau van openlijke goddelijke voorzienigheid kon leiden. In plaats daarvan zouden ze grotendeels beperkt blijven tot verborgen wonderen.4 Daarom waren ze zo bang om het land binnen te gaan – ze waren ervan overtuigd dat alleen openlijke wonderen hen in staat zouden stellen de machtige naties die daar woonden te overwinnen.5

Zo zien we dat Jozua meer geworteld was in de fysieke wereld dan Mozes. Zijn grootheid lag erin dat hij door zijn fysieke inspanningen grote geestelijke hoogten kon bereiken voor zichzelf en het volk. Net als Jozef leidde hij ook een massale besnijdenis, waarmee hij de fysieke aard van het volk verhief.6 En hij leidde de natie door de moeilijke overgang van een leven boven de natuurwetten naar een leven binnen die wetten, met behoud van een hoog niveau van heiligheid.

Er is een opmerkelijke midrasj die onthult hoe groot de macht van Jozua over de fysieke wereld was, en hoe hij deze macht van Jozef erfde: In zijn oorlog tegen de Emorieten had Jozua meer daglicht nodig om de overwinning te behalen. Hij beval de zon en de maan stil te staan om hem die extra tijd te geven, en de zon gehoorzaamde.7 De Midrasj legt uit hoe Jozua dit opmerkelijke wonder tot stand bracht. "Rebbe Yitzchak zegt: Hij [Jozua] zei tegen de zon: 'Slechte dienaar, ben jij niet een dienaar van mijn vader [Jozef]? Heeft hij je niet in een droom gezien?' En zie, de zon en de maan bogen zich neer. Onmiddellijk bleven de zon en de maan staan."“8

Deze midrasj leert ons dat toen Jozef de zon en de maan voor hem zag buigen, dit niet slechts betekende dat zijn vader en moeder zich aan hem onderwierpen. Op een dieper niveau betekende het dat de machtigste fysieke entiteiten zich aan Jozef onderwierpen. Deze macht werd door Jozua geërfd en hij was ook in staat hen hun natuur te laten verbreken.

Het is belangrijk op te merken dat Yehoshua, ondanks zijn natuurlijke band met Yosef, deze verheven positie van heerschappij over de fysieke wereld moest verdienen. Hoe deed hij dat? In het Toragedeelte Pinchas geeft God Mozes de opdracht Yehoshua als zijn opvolger aan te stellen. De Midrasj verklaart Zijn keuze: "Hij kwam vroeg naar uw studiezaal en ging er laat weer weg, en hij schikte de banken en dekte de tafels."“9

Dit leert ons dat Jozua een ongelooflijke toewijding aan de Tora had; hij leerde haar met grote ijver en vernederde zichzelf zelfs om de Tora van anderen te vergemakkelijken. Door deze toewijding was hij in staat zijn erfenis van Jozef te gebruiken om het Joodse volk te leiden, zowel in het geestelijke als in het fysieke leven.

Het is duidelijk dat zowel Mozes als Jozua onvoorstelbare hoogten van grootheid bereikten, maar in zekere zin lijkt het erop dat Jozua's sterke punten op een bepaald niveau gemakkelijker na te volgen zijn dan die van Mozes, gezien Jozua's grotere betrokkenheid bij de fysieke wereld. We leren van hem dat we betrokken kunnen zijn bij het fysieke en er toch naar kunnen streven om het te verheffen, zodat het ons en anderen dichter bij God brengt.


Door Rabbijn Yehonasan Gefen

OPMERKINGEN

  1. Er zijn nog andere overeenkomsten tussen de twee, waaronder hun gedeelde vermogen om Esau en zijn nakomelingen, de Amalekieten, te verslaan. Dit werd besproken in het essay 'Baken van Licht'.
  2. Jozua, 7.
  3. Jozua, 7:10.
  4. Hij wijst erop dat er enkele openlijke wonderen in het boek Jozua voorkomen en legt uit dat deze te danken waren aan Mozes, niet aan Jozua.
  5. Sem MiShmuel, Bamidbar, p.201.
  6. Yehoshua, hoofdstuk 5.
  7. Jozua, 10:12.
  8. Bereishit Rabbah, 6:9.
  9. Bamidbar Rabbah, 21:14.

Link naar de oorsprongal
Met toestemming overgenomen

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.