בס"ד

Parashot Tazria/Metzora Het hoofdthema van deze twee delen is een wonderbaarlijke ziekte genaamd Tzraat en de manier waarop deze ontstaat en genezen wordt. De Tora kent vele betekenislagen en biedt daarom een les voor zowel gewone mensen als zeer verheven personen.

Inleiding

De Toralezing van deze week bestaat uit twee gedeelten: Tazria en Metzora. Op het eerste gezicht lijken ze te draaien om een mysterieuze ziekte en de wetten van rituele reinheid. Maar onder de oppervlakte onthullen deze gedeelten diepgaande lessen over persoonlijke groei, de kracht van het woord en onze relatie met God.

De oppervlakkige betekenis: een wonderbaarlijke ziekte

Tazria Het verwijst letterlijk naar het idee van planten of zaaien – iets dat wortel schiet. Metzora beschrijft een persoon die lijdt aan een ziekte genaamd tzara'at. Deze aandoening wordt vaak verkeerd vertaald als 'lepra', maar in werkelijkheid heeft het niets te maken met de fysieke ziekte die we onder die naam kennen. Tzara'at Het was een wonderbaarlijke aandoening, die nauw verbonden was met iemands gedrag.

Deze aandoening werd veroorzaakt door negatieve uitspraken – roddels, laster, leugens. Wanneer iemand kwaad sprak over anderen, begonnen er zichtbare tekenen te verschijnen – aanvankelijk niet op hun lichaam, maar op de muren van hun huis. Als ze berouw toonden, verdwenen de vlekken. Zo niet, dan verspreidden de vlekken zich naar hun kleding. Aanhoudend gebrek aan berouw leidde tot fysieke klachten – de vlekken verschenen uiteindelijk op hun huid.

Isolatie en reflectie

Een cruciaal element in het genezingsproces was isolatie. Net zoals de woorden van de persoon verdeeldheid hadden gezaaid tussen mensen – tussen vrienden, echtgenoten, gemeenschappen – moest de getroffen persoon nu afgezonderd van het kamp leven totdat hij of zij berouw toonde. Pas dan kon hij of zij terugkeren en weer in de samenleving worden opgenomen.

De basisles is duidelijk: roddel niet en spreek geen kwaad over anderen.

Maar wat als je niet roddelt?

Iemand zou kunnen zeggen: "Ik ben voorzichtig. Ik spreek geen lashon hara (kwaadspreken). Dit is niet op mij van toepassing."“

Dat is een vergissing.

De Torah is niet alleen geschreven voor mensen die openlijk of overduidelijk zondigen. Hij is geschreven voor elk persoon — op elk niveau. Dat je niet doodt of steelt, betekent niet dat de geboden "gij zult niet doden" en "gij zult niet stelen" niet voor jou gelden. Elk woord in de Torah spreekt tot elk van ons. Soms staat er: "Doe dit." Andere keren staat er: "Doe dat niet." Maar vaak wijst het naar iets. dieper.

De diepere boodschap van Tzara'at

Voorbij roddels, tzara'at Het vertegenwoordigt iets nog subtielers: een gebrek aan wijsheid.

In het Joodse denken is “wijsheid” (chochmahHet zien is het diepste deel van het menselijk intellect — niet alleen weten of begrijpen, maar de waarheid helder zien, zoals spiritueel zien. Wanneer we iets zien, hebben we geen twijfels. Horen laat ruimte voor onzekerheid, maar zien brengt overtuiging.

Onze wijzen zeggen:

“De wijzen zijn de ogen van de gemeente.”

Een persoon zonder chochmah wordt beschreven als geestelijk dood — en in die zin, tzara'at symboliseert geestelijke levenloosheid.

Twee manieren om G-d te dienen

Er zijn twee belangrijke benaderingen om God te dienen:

1. Zelfgerichte dienstverlening

Dit is waar iemand God dient omdat het hem voordelen oplevert – spirituele, emotionele of materiële. Maar in deze benadering staat God niet centraal. Het zelf staat centraal. Hoewel de persoon Gods wetten volgt, is zijn voornaamste doel wat hij er zelf uithaalt.

Dit is geen dienstbaarheid vanuit wijsheid. Het is zelfzuchtig. God wordt een middel tot een doel, niet het doel op zich.

2. Gd-gecentreerde service

Dit is het hogere niveau: God dienen omdat Hij de ultieme werkelijkheid is, ongeacht persoonlijk gewin of begrip. Zelfs als je het niet leuk vindt, of als het moeilijk is, of als je het niet begrijpt – je doet het omdat het is wat God wil.

Je leeft met vreugde, enthousiasme en nederigheid. Jij bent niet het middelpunt – God is dat wel.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.