Trumah (Exodus 25:1-27:19 )
Het Toragedeelte van deze week beschrijft de bouw van de Tabernakel (Mishkan), een heilig heiligdom waar Gods aanwezigheid verbleef. Rashi beschrijft de Tabernakel als een "Huis van Heiligheid".1.Het is algemeen bekend dat de tabernakel, en later de tempel, de plaats was waar mensen offers brachten, maar het is ook duidelijk dat de tabernakel een heilige plaats was waar gebeden krachtiger waren en gemakkelijker verhoord werden.
Dit zien we in het boek Samuel, waar de kinderloze Chana niet genoegen neemt met bidden thuis, maar naar de tabernakel in Silo gaat om te bidden voor een kind, en haar gebeden worden verhoord.2 De commentaren merken op dat dit concept niet beperkt is tot de tabernakel, maar dat gebeden gemakkelijker worden ontvangen op elke plaats van verheven heiligheid. We zien dit in Vayetsei, De Tora vertelt dat Jakob bad op de plek die later de plaats van de Tempel zou worden. Rashi legt uit dat dit de plek was waar Abraham en Isaak baden. Jakob liep aanvankelijk voorbij zonder te bidden, maar besefte toen dat zijn voorvaderen daar ook hadden gebeden en riep uit dat hij ook op zo'n heilige plaats moest bidden.
Het volgende verhaal3 Dit idee wordt nog verder uitgewerkt. Rabbi Yosef Buxbaum vertelde een verhaal over de Tsjebiner Rav, Rabbi Dov Berish Weidenfeld, die bekend stond als een van de grootste rabbijnen en rechtvaardige mannen van zijn tijd. Hij woonde in de wijk Shaarei Chessed in Jeruzalem. Rabbi Buxbaum liep eens door Jeruzalem en kwam langs het huis van de Tsjebiner Rav toen hij iets opmerkelijks zag. Hij zag de grote Tzaddik, Rabbi Aryeh Levin, huilend en biddend voor het huis van de rabbi. Rabbi Buxbaum liep naar Rabbi Levin toe en vroeg waarom hij huilde. "Heb je pijn? Waarom sta je voor het huis van de Tsjebiner Rav te huilen?"“
Rabbi Levin vertelde hem dat een van zijn kinderen ziek was. "Als ik naar de Kotel Ma'aravi (de Westelijke Muur) kon gaan, zou ik gaan. (Dit was vóór 1967, toen Joden geen toegang hadden tot de Oude Stad van Jeruzalem of de Kotel.) Omdat ik niet naar de Kotel kan, moet ik op een andere heilige plaats bidden. Het huis van de Tsjebiner Rav is die heilige plaats."“
Dit is wat Rashi hier bedoelt met "U zult voor mij een heiligdom maken" – een Huis van Heiligheid! Als iemand denkt aan alle Tora die in het huis van de Tsjebiner Rav werd onderwezen, aan de vriendelijkheid die daar werd betoond en aan de rechtvaardigheid die daar werd betracht, dan was het huis van de Tsjebiner Rav een heilige plaats. Als de Westelijke Muur niet beschikbaar was, kon men tenminste naar deze heilige plaats gaan om te bidden.
Rabbi Yissachar Frand vervolgt het verhaal:
“Rav Buxbaum was zo onder de indruk van wat Rav Aryeh Levin hem vertelde, dat hij het gesprek doorgaf aan de grote Gadol, Rav Shlomo Zalman Auerbach, die ook in de buurt van Shaarei Chessed woonde. Rav Shlomo-Zalman reageerde zonder verbazing: “Dat is zeker gepast. Ook ik sla, wanneer ik langs die heilige woning kom, mijn ogen op naar de hemel in gebed.” Rav Shlomo Zalman maakte ook van de gelegenheid gebruik om, in de nabijheid van zo’n makom kadosh (heilige plaats), de Almachtige in gebed aan te roepen. Wie bidt er nu niet een Tefilla (gebed) wanneer hij naar de Klaagmuur gaat? Religieus gevoelige mensen beschouwden het heilige huis van de Tsjebiner Rav als een even heilige plaats.”
Een ander punt kan worden afgeleid uit de bovengenoemde bronnen. Als bidden op een plek waar een Tzaddik woont of in het verleden heeft gebeden effectiever is, dan is bidden in de nabijheid van een Tzaddik zelf des te krachtiger. De Chatam Sofer bewijst dit aan de hand van de eerdergenoemde episode van Chana's gebed. De Chatam Sofer merkt op dat Chana niet volstond met bidden in de Tabernakel, maar dat ze bewust bad in de zeer nabije nabijheid van de rechtvaardige Kohen Gadol, Eli. Hieruit leren we de voordelen van bidden in de nabijheid van een Tzaddik. In dit kader reisde Rav Elchanan Wasserman voor de Hoge Feestdagen naar Radin om dicht bij zijn grote Rebbe, de Chofetz Chaim, te zijn. En na het overlijden van de Chofetz Chaim reisde hij voor de Hoge Feestdagen naar de grote Yeshiva van Kelm. Naast de metafysische voordelen van bidden in de nabijheid van een Tzaddik, kan het bijwonen van een Tzaddik tijdens zijn godsdienstige dienst op een meer praktisch niveau iemands eigen gebed verheffen. Op vergelijkbare wijze is het algemeen bekend dat chassidim zich ook op heilige dagen bij hun Rebbe voegen.
We hebben de kracht gezien van het bidden op heilige plaatsen en in de nabijheid van heilige mensen. Moge het verblijf op deze plaatsen onze gebeden en ons spirituele niveau verheffen.
Door Rabbijn Yehonasan Gefen
Opmerkingen
- Shemos, 25:8.
- Samuel Aleph, 1:9.
- Geciteerd door Rav Yissachar Frand shlit'a in naam van Rav Yosef Buxbaum zt”l.
WEKELIJKSE TORAH PORTIE,
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.
Dutch 
English 
French 
Spanish 
Italian 
German 
Hebrew