בס"ד

Parasjat Vayakhel. In de Tora-lezing van deze week lezen we over de daadwerkelijke bouw van de Tabernakel. Voordat Mozes echter de bouwvoorschriften uiteenzet, geeft hij een inleiding die ons inzicht geeft in hoe we afgoderij kunnen bestrijden.

Parashat Vayakhel: het verband tussen werk en Shabbat

De Toralezing van deze week heet Vayakhel, wat betekent "en hij verzamelde". Het vertelt ons dat Mozes het Joodse volk verzamelde om hen te onderwijzen hoe ze de tempel moesten bouwen. Mishkan (de Tabernakel), de mobiele tempel in de woestijn. De Torah beschrijft vervolgens hoe ze die precies bouwden zoals Mozes had bevolen.

Voordat Mozes deze instructies gaf, maakte hij echter een korte inleiding over... Shabbat, De wetten van de zevende dag. De Tora zegt:

“Zes dagen lang moet er gewerkt worden, en op de zevende dag moet je rusten…”

Hieruit leiden onze wijzen in de Talmoed af welke soorten werk verboden zijn. Shabbat—meer specifiek, de soorten arbeid die betrokken zijn bij de bouw van de Mishkan.

Waarom riep Mozes het volk bijeen voor deze boodschap?

De vraag rijst: waarom vond Mozes het nodig om het hele Joodse volk bijeen te roepen voor deze specifieke wetten? In veel andere gevallen gaf Mozes geboden zonder iedereen bijeen te roepen. Wat maakt dit moment zo uniek?

Om dit te begrijpen, moeten we de uitdrukking nader bekijken. “Het werk moet gedaan worden.” Waarom zegt de Torah niet:, “Je zult werk doen”?

Deze formulering leert ons dat er twee manieren zijn om werk aan te pakken:

  1. Werk als bron van levensonderhoud Iemand zou kunnen denken dat zijn inkomen uitsluitend afhangt van zijn inspanningen. Hoe meer hij werkt en hoe meer hij zich met hart en ziel inzet voor zijn baan, hoe meer hij zal verdienen.
  2. Werk als een instrument voor goddelijke zegening. – Iemand kan erkennen dat alle levensonderhoud van God komt, en dat werk slechts het kanaal is waardoor Zijn zegeningen zich manifesteren. Dit betekent niet dat er minder gewerkt moet worden in de zin van... hoeveelheid—men kan nog steeds lange uren werken—maar qua kwaliteit, Hun diepste focus en emotionele energie blijven gericht op spirituele bezigheden zoals Torah-studie, gebed en het vervullen van Gods wil. Wanneer iemand dit perspectief heeft, voelt het alsof hun werk "vanzelf gaat"—ze doen hun best, maar hun hart en geest blijven gericht op een hoger doel.

Dit perspectief verklaart waarom de Mishkan Het verzoent de zonde van het gouden kalf. De essentie van afgoderij – zelfs in de meest subtiele vorm – is het geloof dat iets anders dan God onafhankelijke macht heeft. Op dezelfde manier, wanneer iemand denkt dat zijn werk alleen zijn succes bepaalt, stelt hij in zekere zin zijn vertrouwen in iets anders dan God. Dit is een zeer subtiele vorm van afgoderij. In plaats daarvan moet men erkennen dat alles – levensonderhoud, succes en zegen – van God komt, en dat werk slechts het middel is waarmee Zijn zegeningen in de wereld worden geopenbaard.

Dit verklaart ook waarom Mozes het Joodse volk bijeenriep voordat hij hen deze wetten gaf. Het ging niet alleen om hen instructies te geven over hoe ze de tempel moesten bouwen. Mishkan, Het gaat erom de juiste mentaliteit bij te brengen: dat elk aspect van hun leven gericht moet zijn op het dienen van God.

De diepere betekenis van Vayakhel (“En Hij verzamelde”)

De naam hiervan parasha, Vayakhel, betekent “verzamelen”. Mozes leerde het volk dat voordat ze de konden bouwen Mishkan, Eerst moesten ze al hun krachten, talenten en innerlijke focus op God richten. Pas wanneer iemand elk aspect van zijn leven aan de dienst van God wijdt, kan zijn werk werkelijk een instrument worden voor Gods aanwezigheid in de wereld.

Een universele boodschap

Dit concept is van toepassing op zowel Joden als niet-Joden.

Dit besef transformeert niet alleen iemands eigen leven, maar beïnvloedt ook de mensen om hen heen. Wanneer iemand God werkelijk erkent als de bron van alle zegeningen, zal hij of zij vanzelfsprekend over Hem spreken, Zijn goedheid erkennen en anderen inspireren hetzelfde te doen. Door dit bewustzijn te verspreiden – de kennis van Gods eenheid en de morele leiding die Hij zowel aan het Joodse volk als aan de mensheid als geheel heeft gegeven – wordt de wereld verfijnder en spiritueel verhevener.

Uiteindelijk speelt deze collectieve erkenning van Gods aanwezigheid in de wereld een cruciale rol in het tot stand brengen van de uiteindelijke verlossing, wanneer de hele mensheid in harmonie zal leven onder Zijn leiding. Masjiach (de Messias), spoedig in onze dagen.

Spreekbeurt van rabbijn Tuvia Serber


Het bovenstaande is een weergave van de gesproken tekst die is omgezet naar geschreven tekst.

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van 
Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.