בס"ד

Vayechi (Genesis 47:28-50:26 )

Bereishit, 49:8: “Judea, jullie broeders zullen het erkennen…”
Targum Onkelos, Bereishis, 49:8 “Jood, je hebt het toegegeven en je hebt je er niet voor geschaamd – je broers zullen je erkennen.”
Targum Yonatan, Bereishis, 49:8: “Jood, jij hebt de gebeurtenis met Tamar toegegeven, daarom zullen je broers je erkennen en zal de Joodse gemeenschap je naam noemen.”
Bereishit Rabbah, 98:6: “…Rebbe Shimon Ben Yochai zegt [dat dit betekent]: ‘al je broeders zullen bij jouw naam genoemd worden. Een man zegt niet ‘Ik ben een Reuveni’, ‘Ik ben een Shimoni’, maar ‘Ik ben een Yehudi’…

Toen Jakob zijn zonen zegende, begon hij met berispingen aan het adres van Ruben, Simeon en Levi. De volgende broer, Juda, was bang dat Jakob hem ook zou berispen voor zijn daden in het voorval met Tamar. Jakob prees hem echter in plaats daarvan en begon met de woorden: 'Juda, je broers zullen je erkennen.' De meest voor de hand liggende interpretatie van het vers is dat Judas broers hem als leider zullen erkennen. Veel rabbijnse bronnen schrijven echter dat Jakob bedoelde dat de broers Juda zouden erkennen vanwege zijn daden in het incident met Tamar. Toen Tamar de man in kwestie vroeg zijn identiteit te onthullen, had Juda gemakkelijk kunnen zwijgen en Tamar laten sterven. Hij nam echter de verantwoordelijkheid voor zijn daden en gaf publiekelijk toe dat hij een rol in het incident had gespeeld. De Targum Yonatan gaat nog verder en stelt dat, vanwege Judas daden in dit geval, het Joodse volk in het bijzonder naar Juda genoemd zou worden. In dezelfde trant stelt de Midrasj Rabbah dat Joden niet specifiek naar hun stam werden genoemd, maar als Judam.

Er rijst een vraagteken bij de bewering in de Targum Yonatan dat de naam Yehudim is omdat Yehudah nederig genoeg was om zijn rol in het incident met Tamar te erkennen. De reden waarom Yehudah oorspronkelijk deze naam kreeg, was kennelijk heel anders. De Tora vertelt over de geboorte van Yehudah: "Zij werd opnieuw zwanger en baarde een zoon en verklaarde: 'Laat mij deze keer de Heer dankbaar danken.' Daarom noemde zij hem Yehudah."“1 Toen Juda geboren werd, uitte Lea haar immense dankbaarheid aan God door hem Juda te noemen, wat 'dank' betekent. Het lijkt erop dat Juda's naam eerder een uiting van dankbaarheid is dan van nederigheid en erkenning. Waarom heten wij dan Juda vanwege een daad van nederigheid, terwijl dat niet eens de reden was waarom Juda zelf die naam kreeg?!

Rabbi Yitzchak Hutner2 Hij bespreekt de betekenis van het woord 'hodaah' en zijn uitleg kan deze vraag beantwoorden. Hij legt uit dat hodaah in feite zowel erkenning als dankbaarheid betekent, en dat beide ideeën uit dezelfde bron voortkomen. Wanneer iemand erkent dat hij iets mist of iets verkeerd heeft gedaan, leidt dat ertoe dat hij zijn tekortkoming of fout 'toegeeft'. Iemand kan bijvoorbeeld iemand met een hogere status erkennen en zich daarmee aan diens autoriteit onderwerpen, en hij kan toegeven dat hij in een bepaalde situatie een fout heeft gemaakt.

Dankbaarheid tonen komt ook voort uit het besef dat iemand anders iets voor hem heeft gedaan of hem iets heeft gegeven wat hij zonder die hulp niet had kunnen krijgen. Dat vereist dezelfde eigenschap: het erkennen van de eigen tekortkomingen en afhankelijkheid van anderen. Op deze manier zal iemands nederigheid ertoe leiden dat hij vrijelijk dankbaarheid toont. Daarentegen denkt een arrogant persoon dat hij niemands hulp nodig heeft en zal hij daarom terughoudend zijn om dankbaarheid te tonen, omdat dit zijn eigen tekortkomingen en afhankelijkheid van anderen suggereert.

Terugkomend op de naam Juda: Lea's dankbaarheid voor haar vierde kind kwam voort uit een nederigheid die voortkwam uit het besef dat ze dit kind niet verdiende. Deze eigenschap was Juda zelf ingegeven en stelde hem in staat een grote mate van nederigheid te bereiken door publiekelijk de verantwoordelijkheid voor zijn daden te nemen. Door deze daad verdiende hij het dat alle Joden Juda genoemd worden, wat zowel dankbaarheid als nederigheid weerspiegelt.

Het is inderdaad leerzaam om op te merken dat, hoewel grote Thora-wijzen sterk uiteenliepen in hun karaktertrekken en sterke punten, ze allemaal uitblonken in nederigheid en dankbaarheid. Rabbi Chaim Dov Keller noemde een voorbeeld van nederigheid met betrekking tot de grote Chazon Ish.3 In de woorden van Rabbi Yissachar Frand4:

De Chazon Ish schreef over de gehele Tora. Hij schreef een hoofdstuk (Siman 12) in een van zijn boeken over Masechta Kelim. Later kreeg hij spijt van de publicatie van dat hoofdstuk. Hij vond dat wat hij schreef niet juist was. Hij schrapte het uit zijn werk. Sefer. In het deel van de Chazon Ish over Taharot (de wetten van reinheid) met betrekking tot Masechta Kelim, springen de hoofdstukken van elf naar dertien. Siman 12 werd in alle latere edities weggelaten. Iemand vroeg de Chazon Ish waarom hij de daaropvolgende hoofdstukken niet opnieuw nummerde en Siman 13 Siman 12 maakte, enzovoort? "Laat er dan maar één Siman minder aan het einde van het boek staan. Waarom moet je aankondigen dat er hier iets ontbreekt?" De Chazon Ish zei: "Ik wil dat mensen weten dat ik hier iets te zeggen had. Het was er oorspronkelijk wel in opgenomen, maar ik vond het onjuist, dus heb ik het verwijderd. Zo is het nu eenmaal."“

Juda verdiende het koningschap vanwege zijn nederigheid. De Chazon Ish was geen koning, maar hij was een groot leider van het Joodse volk en belichaamde eveneens deze prachtige eigenschap. Mogen wij allen het voorrecht hebben onze voorouders na te volgen en hun nederigheid en vermogen om dankbaarheid te tonen te omarmen. Deze eigenschappen zullen ons in staat stellen om ook leiders te worden, ieder op zijn eigen manier. Wie de tijd heeft, zal zijn begrip van de Tora aanzienlijk vergroten door zich te verdiepen in de Tora. lashon hakodesh.

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

  1. Bereishis, 29:35.
  2. Pachad Jitschak, Chanoeka, Maamer beis.
  3. Sefer Chidekel. Hij citeerde Rav Shlomo Lorincz' sefer, 'Bemechitsasam'.
  4. Hebreeuwse woorden vertaald naar het Engels.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.