בס"ד

Vayishlach (Genesis 32:4-36:43 )

Bij zijn terugkeer naar het land Israël stuurt Jakob een vredesboodschap naar zijn vijandige broer Esau. Hij begint de boodschap met de woorden: "Ik heb bij Lava gewoond en ben hier tot nu toe gebleven." (1) De wijzen lichten Jakobs woorden verder toe: "Ik heb bij Lava gewoond en toch heb ik de 613 geboden nageleefd en heb ik niet van zijn slechte wegen geleerd." (2) De commentaren vragen zich af: alles wat Jakob verder tegen Esau zegt, is zeer verzoenend, maar deze boodschap lijkt nogal antagonistisch – hoe past die in het geheel van wat Jakob heeft gezegd?

De Chofetz Chaim geeft een nieuw antwoord op de woorden van de Wijzen: toen Jakob zei dat hij de mitswot had nageleefd, maar niet had geleerd van de slechte wegen van Lavan, bekritiseerde hij zichzelf. Hij betoogde dat Esau niets van hem te vrezen had, omdat hij, hoewel hij de mitswot had nageleefd, dat niet met dezelfde ijver had gedaan als Lavan in zijn slechte daden. Toen hij zei dat hij niet van Lavan had geleerd, bedoelde hij dat hij zich in zijn goede daden niet in dezelfde mate had ingezet als Lavan in zijn slechte daden.

Hieruit leren we dat onze goede daden worden beoordeeld in vergelijking met die van onrechtvaardige mensen die zonden begaan. Dit concept kan helpen een andere lastige uitspraak van de Wijzen te verklaren. Toen Bileam (3) op weg ging om het Joodse volk te vervloeken, vertelt de Tora ons dat hij opstond (vayakam) vroeg in de ochtend. De Midrasj Tanchuma zegt dat God, toen Hij dit zag, uitriep: "Slechte man! Abraham, hun vader, heeft je al overtroffen!", zoals er staat [in het verhaal van de Akeida], "“Vayashkem baboker.” (4) De woorden '‘vayakam‘' En '‘vayashkem‘'Beide betekenen echter opstaan uit de slaap.'‘vayashkem‘' impliceert dat je nog vroeger opstaat dan '‘vayakam‘'Zo vertelde God aan Bileam dat Abraham 's ochtends vroeg was opgestaan op weg naar de Akeida [de binding van Isaak] dan Bileam deed op weg om het Joodse volk te vervloeken.

Wat is de betekenis van deze Midrasj? Rav Chanoch Harris (5) legt uit dat Bileam probeerde het Joodse volk in een negatief licht te plaatsen door te laten zien dat hij in zijn kwaad met meer gretigheid zou handelen dan zij in hun goede daden. Avodas Hashem (Goddelijke dienst). God vertelde hem echter dat Abraham, de vader van het Joodse volk, al meer ijver had getoond in het doen van Gods wil dan Bileam in het tegenspreken ervan. Bijgevolg erfden Abrahams nakomelingen zijn ijver en bezaten zij voldoende verdienste om Bileams pogingen te weerstaan.

In de Shema, zeggen we dat we Hashem met heel ons hart moeten liefhebben.(6) De Gemara darshans uit deze vers leert dat we God moeten liefhebben met beide neigingen – onze yetzer hatov en onze yetzer hara.(7) Een manier om de kracht van de te benutten yetzer hara Het is belangrijk om onze ijver bij het volgen van de verleidingen ervan te observeren en te proberen dat toe te passen op onze yetzer hatov.

Deze les is van toepassing in diverse situaties. Een voorbeeld hiervan zijn mensen die talloze uren besteden aan het bevredigen van hun verlangen naar geld en eer. Ze brengen vaak slapeloze nachten door om meer geld te verdienen – hoe zit het met onze inspanningen op spiritueel gebied? En investeren we evenveel energie in onze relaties met onze partner en kinderen? Ook wij kunnen in ons eigen leven kijken en gebieden vinden waar we meer enthousiasme en gedrevenheid voelen dan in onze relaties. Avodas Hashem, Of het nu gaat om eten, werk, sport of iets anders. We moeten proberen te internaliseren wat we al weten – dat het volgen van de Torah veel meer voldoening geeft dan wat dan ook – dan kunnen we beginnen te 'leren van de slechte wegen van Lavan en zijn soortgenoten'.‘

Door Rabbijn Yehonasan Gefen

1. Vayishlach, 32:5.
2. Rashi, ibid.
3. Wie is opvallend genoeg intrinsiek verbonden met Lavan: De Targum Yonasan (Bamidbar, 22:5) zegt dat het in feite dezelfde persoon was!
4. Balak, 22:21 met Rashi.
5. Senior rabbijn voor Aish HaTorah, New York.
6. Vaeschanan, 6:5.
7. Brachos, 54a.

WEKELIJKSE TORAH PORTIE,

Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen

Lees meer van dit Aish.com artikel

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.